Отказ от наследства по завещанию: как отказаться от наследуемого имущества по завещательному документу в пользу других лиц или без указания таковых, условия и порядок осуществления

У наследника, указанного в завещании, есть неоспоримое право отказаться от своей доли наследства в пользу других преемников. Главное, согласно ст. 1154 и п. 2 ст. 1157 ГК (Гражданского кодекса) РФ, сделать это до истечения срока принятия или отказа от наследства. То есть не позже, чем спустя 6 месяцев после момента открытия наследства по завещанию.

Не имеет значения, причитается ли отказывающемуся наследнику определенная, оговоренная наследодателем часть имущества, или он получит долю, равнозначную другим. От той и другой он может оформить отказ.

При определенных обстоятельствах можно отказаться от завещанной части даже по истечении срока или после фактического (не юридического) принятия наследуемого имущества. Но только если удастся убедить суд, что на пропуск были убедительные и уважительные причины.

Для правильного осуществления отказа нужно обратиться к нотариусу, обязательно в месте открытия наследства. Обычно это последний адрес регистрации наследодателя или район расположения недвижимости из числа наследства.

Просто непринятие наследства (характеризуется отсутствием обращения к нотариусу) неравнозначно отказу.

Лица, в пользу которых может быть произведен отказ

При отказе по завещанию часть, которую не захотел принимать наследник, в общем случае переходит к другим лицам из числа указанных в нотариально подписанном документе. Исключение составят обстоятельства, когда отказывающийся наследник отписывает свою часть конкретному, четко оговоренному лицу, находящемуся в праве наследовать по этому же завещанию.

Преемники по закону будут призваны только в случае, если откажутся от своих долей все лица, указанные в завещании. Нельзя оформить отказ в пользу законного наследника, не включенного в завещание.

Можно отказаться в пользу наследника, вступившего в права вследствие трансмиссии (то есть в случае, когда к нему переходят права от другого преемника, умершего после открывшегося наследства). Он имеет такие же права, как лица, непосредственно указанные в завещании.

Бывает, что в завещании лицу, желающему отказаться от своей доли, подназначен наследник. Тогда такое лицо утрачивает право написать отказ в пользу кого-либо другого (или всех других наследников), помимо особы, назначенной ему в заместители.

Условия, при которых не допускается отказ от наследования по завещанию

Нормами закона не допускается отказ от принятия наследства государством, наследующего выморочное имущество (п. 1 ст. 1157 ГК РФ). Беспрекословно запрещен отказ от обязательной доли, присужденной после открытия наследства нетрудоспособным детям, родителям или супругу умершего наследодателя (ст. 1149, п. 1 ст. 1158 ГК РФ).

Нельзя частично отказаться от своей доли, оговоренной в завещании и полученной на равных правах с другими наследниками. Закон не разрешает наследникам выставлять условия, при соблюдении/несоблюдении которого произойдет отказ (п. 2 ст. 1158 ГК РФ).

Условное ограничение на отказ наложено для несовершеннолетних или недееспособных получателей имущества по завещанию. Формально они могут отказаться от предложенной доли наследства (п. 4 ст. 1157 ГК РФ). Но сделать это без согласия органов опеки невозможно, а последние вряд ли допустят ущемление интересов подопечных.

Можно оформить отказ, но нельзя указывать в качестве получателя своей доли наследников, не указанных в завещании и не получивших право преемничества по трансмиссии.

Не допускается указывать в качестве получателей своей доли лиц, признанных недостойными и лишенных наследственного права (п. 1 ст. 1158 ГК РФ).

Если в завещании указано, что абсолютно все наследство передается только назначенным наследникам, последние не могут отказаться от выпавшей им доли, иначе это будет грубым нарушением распоряжений наследодателя.

Судом не признается отказ, выполненный человеком под воздействием алкоголя, угроз, введения в заблуждение, а также лицом, которое не в состоянии рассуждать здраво.

Пример

К. написал завещание, в котором квартиру передавал сыну. После этого встретил женщину (Л.), вскоре ставшую его женой. Изменить завещание он не успел, хотя получил на это согласие всех близких родственников. Сын К. обратился к нотариусу с заявлением об отказе от полученной по завещанию квартиры в пользу Л. Нотариальный служащий отказался принимать заявление, ссылаясь на норму, по которой нельзя отказываться от своей части по завещанию в пользу кого-либо, кто не является наследником по этому же волеизъявительному документу. Вместе Л. и сын К. обратились к юристу, который посоветовал следующее. Так как на день открытия завещания Л. являлась нетрудоспособной, то она может претендовать на обязательную долю в размере не менее чем 1/4 квартиры (при наследовании по закону она получила бы 1/2 жилплощади). Оформить отказ в пользу мачехи сын К. действительно не имеет права. Однако он может просто отказаться от квартиры без указания получателя и его доли. Тогда имущество перейдет к законным наследникам, то есть Л. и ему поровну. Если он не передумает и успеет в срок написать отказ от своей части по закону, квартира полностью достанется Л. Если не успеет, возможно, придется обращаться в суд.

Возможность отказаться от получения завещательного отказа

От услуги, предназначенной получателю в рамках завещательного отказа, тот может отказаться так же, как от доли наследства по завещанию (ст. 1160 ГК РФ). Отказом называется какая-либо помощь, обязательство, предмет или часть собственности наследодателя, которую тот обязал одного из наследников выполнить/передать отказополучателю. Наследник выполняет это обязательство в обмен на получение своей доли наследства.

Для подтверждения того, что человек не желает получить услугу или имущество в рамках отказа, нужно подать нотариусу, ведущему наследственное дело, соответствующее заявление с пакетом документов (копия завещания, копия свидетельства о смерти наследодателя, копия паспорта отказополучателя).

Лицо, которое обязано выполнить отказ по условиям завещания, чтобы получить свою долю, права наследовать (вместе с утратой необходимости выполнения услуги) не лишается.

Отказаться от выполнения (а не от получения) завещательного отказа, если таковой имеется, нельзя, так как он включен в состав наследства по завещанию.

Процедура осуществления отказа от наследства по завещанию

Все действия, связанные с наследуемым имуществом и взаимодействием по этому поводу с нотариусом, выполняются по месту открытия наследства. Отказывающийся наследник пишет заявление по одному из образцов с указанием собственных данных, оснований для получения наследства (в данном случае завещание), просьбой удовлетворить отказ.

Порядок осуществления отказа

Чтобы по всем правилам отказаться от своей доли, придется обратиться к нотариусу лично, через представителя (имеющего доверенность с правом отказываться от имени наследника), или отправить заявление письмом с описью. В последнем случае есть две особенности: подпись наследника нужно подтвердить у ближайшего нотариуса, а у подавшего документы лица будет возможность передумать до того момента, пока адресат не получит рекомендованное письмо.

Отказ вступает в силу с момента регистрации его у нотариального служащего. Можно обращаться только к нотариусу, уже ведущему наследственное дело, либо к такому, который ведает наследственными делами на вверенном участке.

Необходимые документы

Среди документов, которые нужно предоставить помимо заявления:

• копия документа, подтверждающего статус наследника;
• паспорт заявителя;
• копия свидетельства о смерти наследодателя, выписка из домой книги и справка о его прописке.

Последние документы подтвердят, что наследник обратился по месту открытия наследства. Обычно этот момент актуален, кроме некоторых городов и регионов.

Заключение

• Оформить отказ от своей доли завещанного имущество — право наследника. Лучше им воспользоваться до истечения полугодичного срока с момента смерти наследодателя.
• В некоторых случаях отказываться от собственности наследодателя не разрешается: при получении обязательной доли, возникновении выморочного имущества.
• Чаще отказываться от своей части в наследстве не запрещено, однако нельзя делать этого в пользу следующих лиц: не указанных в завещании, лишенных или не имеющих права наследовать, признанных недостойными.
• Для оформления отказа по завещанию нужно обратиться к нотариусу с заявлением и перечнем документов. Если служебное лицо отказывается принимать просьбу наследника, имеет смысл обращаться в суд.
• Нормы закона предусматривают право не принимать завещательный отказ.

---

Вопрос

Могу ли я подать заявление от своего имени, что я вступаю в наследство по завещанию, а от имени мамы по доверенности, что она отказывается в мою пользу? Ответ На основании ст. 1159 ГК РФ — можете. Только укажите в доверенности, что Вы имеете право осуществлять от ее имени отказ.

Вопрос

Мы с братом являемся наследниками отца. После смерти родителя год назад я подала заявление нотариусу о фактическом вступлении в наследство. Брат участвовать в разделе имущества не пожелал и решил все оставить мне. После подачи заявления оказалось, что у нотариуса есть завещание от нашего папы, в котором он все переписывает нам с братом пополам. Тот по-прежнему хочет отдать оставшееся имущество мне, но срок отказа уже прошел. Что нам делать? О завещании мы ничего не знали. При этом нотариус на месте, который ведет наследственное дело, не отказывается принимать заявление. Но брат живет в другой области, а там нотариус не хочет удостоверять его подпись, так как срок отказа вышел. Ответ

Попробуйте все-таки завизировать подпись у другого нотариального служащего и подать заявление об отказе в нотариальную контору по месту открытия наследства (тем более, они согласны принять отказ). Если не получится, обращайтесь в суд для восстановления срока. Если причины пропуска признают уважительными — скорее всего, так и будет, если не прошло 6 месяцев после того, как всплыло завещание — то после этого брат сможет отказаться в вашу пользу.

Отказ от наследство: право наследников отказаться от наследуемого имущества по заявлению у нотариуса в пользу других лиц или без указания таковых, способы и возможные последствия

Право оставлять в наследство имущество или его часть является законным для завещателя. Аналогично работает принятие наследуемого имущества. Любой наследник, призванный по закону или завещанию, имеет право принять свою долю либо же отказаться от нее, но исключительно в полном объеме.

Отказ можно осуществить один раз (п. 3 ст. 1157 Гражданского кодекса (ГК) РФ). Стоит подумать, идти ли на такой шаг, ведь изменить ситуацию и вернуть все, как было, после этого не получится.

Нельзя выполнить отказ от обязательной доли (ст. 1149 ГК РФ). Свою часть не может отвергнуть несовершеннолетний ребенок или недееспособное лицо без участия опекуна, родителя или органов попечительства (п. 4 ст. 1157 ГК РФ). Последние обязаны делать все возможное, чтобы интересы малолетнего или инвалида не пострадали.

Сделка отказа относится к односторонним. Она неравнозначна непринятию наследства, хотя понятия во многом схожи. При отказе наследник должен совершить активное действие (подать заявление), при непринятии достаточно пассивного.

Имущество считается принадлежащим окончательному получателю с момента открытия наследства, независимо от дня, когда отказавшийся наследник решил оформить свои действия и передать права другому преемнику.

Невозможен отказ от выморочного (не наследуемого никем) наследства.

Право отказа от наследства у наследника

Оформить отказ или договориться о нем с другими наследниками можно в течение срока, предопределенного законодательством для принятия своей доли — в течение полугода после момента, когда наследство открылось (п. 2 ст. 1157, ст. 1154 ГК РФ). Отказаться от своей части можно, даже если фактически наследуемое имущество уже принято.

Возможен полный отказ от наследства согласно закону, исключая обязательную долю (ст. 1149 ГК РФ). Свою часть не может отвергнуть несовершеннолетний ребенок или недееспособное лицо без участия опекуна (п. 4 ст. 1157 ГК РФ).

Отказ от наследства по завещанию допускается, за исключением одного случая: когда все без исключения имущество завещано конкретным лицам, обозначенным завещателем.

Согласно ст. 1157-1158 ГК РФ, наследник имеет возможность отдать свою часть в пользу другого лица, но только входящего в состав преемников, с указанием поименно или без именования. Отказ от собственной доли можно оформить на наследника по завещанию или принадлежащего к актуальной очереди по закону (оговорено в спецпостановлении Конституционного суда РФ №29-П от 23. 13.2013 г.).

Если преемнику, который отказывается, в завещании подназначен заместитель — другой наследник, то первый не сможет выбрать получателя своей части так, как ему заблагорассудится (п. 1 ст. 1158, ст. 1121 ГК РФ). Нельзя отказаться в пользу лица, названного судом недостойным наследником.

Отказ от какой-нибудь части наследства не является возможным. Исключение — обстоятельства, когда наследник призывается одновременно по нескольким основаниям (п. 3 ст. 1158 ГК РФ).

Способы отказа от наследства

Отказ от имущества, завещанного или полученного по закону в качестве наследства, считается одной из форм принятия наследства, так как выражает волю получателя (нового хозяина) относительно своей доли. Отвергнуть его можно только формально, обратившись к нотариусу (ст. 1153 ГК РФ).

Отказ может принять исключительно нотариальный служащий или исполнитель завещания по месту открытия наследства.

В заявлении отказавшийся может поименно перечислить лиц из перечня наследников, в пользу которых он оформляет отказ, однако может этого и не делать.

Заявление можно подать собственноручно, отправить его по почте (тогда подпись отказывающегося наследника заверяется другим нотариусом по месту подписания).

Для таких задач разрешается назначить доверенное лицо. В доверенности нужно четко указать, что представитель имеет право подавать отказ от положенной наследнику части.

Если наследодатель завещал одному из преемников часть своей собственности при условии выполнения отказа в пользу другого лица (ст. 1137 ГК РФ), то отказополучатель имеет право отказаться от положенной ему услуги, обязательства, вещи и т.д. (ст. 1160 ГК РФ).

Приращение наследственных долей

Положенные наследственные доли могут возрастать у преемников по закону или завещанию (зависит от того, каким образом происходит наследование), если кто-либо из когорты наследников откажется принимать свою часть без указания ее получателя, либо по определенным причинам не сможет наследовать. Порядок приращения долей оговорен в ст. 1161 ГК РФ.

При наследовании согласно закону вырастают доли только лиц актуальной очереди — то есть той, которая призвана к наследству. Преемники, относящиеся к более дальним кругам, ничего не получат.

Если определенным людям завещано все имущество наследодателя, то при отказе одного из них увеличиваются доли указанных наследников.

В случае, когда отказавшемуся приемнику в завещании подназначен другой наследник, последний получит все, а приращения долей не произойдет.

Пример

Отец и мать братьев О. проживали отдельно в своей квартире. После смерти матери ее взрослые дети, обеспеченные жильем, решили написать отказ от своих долей с расчетом, что родительскую квартиру получит единолично их отец. Других наследников первой очереди не было. Нотариус, ведущий наследственное дело, принял заявления об отказе. Через несколько недель стало ясно, что родители на момент смерти женщины уже несколько лет были в разводе, и ее бывший муж не мог быть ее наследником. Сыновья решили отозвать заявления, однако срок отказа/принятия наследства уже вышел. Юрист посоветовал братьям подать иск в суд не на восстановление срока, а на признание сыновей наследниками, принявшими имущество (у них нашлись доказательства участия в расходах на квартиру). По сути, нотариус не мог принимать заявление об отказе без проверки документов, подтверждающих родственные связи. Если получить имущество назад не получится по какой-то причине, юрист порекомендовал клиентам взыскать рыночную стоимость своих долей от квартиры с нотариального служащего. А перед этим выполнить оценку имущества, результаты которой приобщить к материалам дела.

Заключение

• Неоспоримо право лица, получившего наследство, на отказ.
• Отказаться от наследуемого имуществ можно подачей заявления нотариусу. В текст можно вписать имена других наследников, которые получат это имущество, но можно их и не указывать.
• Указанные или все преемники получат так называемое наследственное приращение долей.
• Возможен отказ для наследников по закону или по завещанию.
• В общем случае невозможно отказаться от части наследства. Частичный отказ возможен только для случая, когда наследник получает часть собственности наследодателя по нескольким основаниям.
• Нельзя отказаться от обязательной доли, а также в пользу лица, лишенного права наследовать, и наследника неактуального круга.

---

Вопрос

Моя тетя умерла 8 лет назад и оставила по завещанию квартиру мне и другому наследнику, ее внуку. Внук сразу же отказался от наследства в мою пользу. Через пару лет он умер, а сейчас его жена хочет оспорить письменный отказ. Она собирается подавать в суд и будет настаивать на том, что ее бывший муж пребывал под действием наркотиков в момент подписания бумаги. Получится ли у нее оспорить отказ? Ответ

Может получиться, а может и нет. Во-первых, истек срок исковой давности. Во-вторых, не факт, что она сможет доказать пристрастие мужчины к наркотикам. Есть ли об этом какие-то врачебные записи? Состоял ли он на учете у нарколога? Если она добьется назначения посмертной психологической экспертизы (которую провести сложно), то от результатов исследования и будет зависеть решение судьи. Непросто предсказать, чем это закончится.

Вопрос

Мой родственник хочет подать заявление об отказе от доли наследства. При этом он уезжает на месячную вахту в другой регион, а дом, передаваемый по завещанию им с сестрой, находится в третьем городе. Сейчас он туда поехать не может, а когда вернется, сроки подачи заявления с отказом истекут. Может ли он отправить документ на место расположения дома по почте? Ответ

Конечно, может. Главное, чтобы его подпись удостоверил нотариус. После этого заявление с отказом можно пересылать по почте на место открытия наследственного дела. А можно прислать Вам, чтобы Вы отвезли в город, где находится этот дом.

Можно ли отказаться от наследства по завещанию

Процедура перехода наследства очень сложная и длительная. Даже если человек не хочет принимать на себя, те имущественные права, вместе с обязанностями, которые ему переходят, следует знать можно ли отказаться от наследства и как это сделать грамотно с юридической стороны.

Что такое отказ от наследства

В ситуациях, когда полагающееся наследство приносит только неудобство или большие затраты, намного выгоднее отказаться от него, чем принимать. В этом вопросе важно осознавать, что вообще обозначает отказ от наследства с точки зрения юриспруденции, закона и государства.

Отказ от наследства предусматривает личное, целенаправленное отречение законного наследника принять те права, обязанности, включая имущество, которое должно перейти ему на законных основаниях.

Здесь следует различать ситуацию с просроченным временем вступления в наследство и именно отказ.

Для того, чтобы государственные органы и ближайшие родственники не думали, что человек просто затягивает время со вступление в свои вновь приобретенные права и обязанности, отказ необходимо еще и правильно оформить. Это делается для того, чтобы всем было понятно, что отказ является личным, взвешенным и продуманным решением первоначального наследника.

Подобный отказ, оформленный требуемым образом предусматривает исключение такой возможности, как восстановление человека в праве наследования. Соответственно, письменное решение об отказе от наследства уже нельзя будет изменить. Отказаться можно:

1. Указав конкретное лицо, в пользу которого происходит эта процедура.
2. Без указания конкретной личности, которой это наследство (или его доля) перейдет в дальнейшем.

Такие же нюансы предусматривает и отказ от наследства по завещанию. Данные правила распространяются не только на ситуации когда переход имущества происходит по закону. Наследники согласно завещанию также имеют право не принимать то, что им было отписано умершим человеком.

Отказ от наследства в пользу определенного лица

Отказ, с указанием конкретного лица, в пользу которого он происходит, это тоже часть наследственных прав сторон. Однако, здесь имеются свои ограничения в плане того, в чью пользу можно отказаться. Такая процедура может быть осуществлена при условиях:

1. Человек, в пользу которого совершен отказ является одним из наследников (указан в завещании или состоит в законной очереди).
2. Такой наследник по решению суда не лишен права получить имущественные права и обязанности (не признан недостойным).
3. Такие ограничения позволяют отказаться от наследства только в пользу другого наследника.

Таким образом, второстепенному наследнику может перейти как доля наследства, так и все имущественные прав и обязанности целиком.

Следует помнить, что лишить права наследства одного из наследников можно не только по решению суда, когда он признается недостойным наследником, но и если такое указание будет прямо предусмотрено завещанием.

В каких случаях нельзя совершать отказ в пользу определенного лица

При всем этом, закон предусматривает и несколько исключительных случаев, когда отказ от предназначаемого наследства, в пользу конкретного человека не возможен:

• Если все наследство по завещанию должно быть передано одному единственному человеку.
• Если в самом завещании указан наследник к которому перейдет имущество в случае отказа от него или не вступления основного наследника.
• Если наследуется основная доля от имущества (прав и обязанностей) умершего человека.

Законом не предусмотрено что в перечисленных выше ситуациях от наследства невозможно отказаться вообще. Можно. Только указать в чью конкретно пользу будет произведен отказ – нельзя.

Отказ без указания определенного лица

Когда наследник, оформляет отказ без ссылки на конкретное лицо в пользу которого он происходит, его доля распределяется в зависимости от способа получения наследства:

1. Если наследство переходит по завещанию, то назначенные наследники должны быть предусмотрены самим документом.
2. Если наследство переходит по закону, то в случае отказа одного наследника, его доля будет распределена между оставшимися наследниками одной очереди. Если наследники той очереди, представитель которой отказывается отсутствуют, его доля будет распределена между наследниками следующей очереди.

Чтобы был более понятен порядок перераспределения доли, рассмотрим конкретный пример:

Умирает женщина, в числе ее наследников первой очереди находятся муж и трое детей. Соответственно, у каждого из них по 1/3 доли наследства. Муж отказывается от свой доли наследства и она будет распределяться между оставшимися двум детьми, то есть у каждого ребенка получится по ½ доли наследства, то есть по полам.

Другой пример, с наследниками следующей очереди:

Умирает мужчина, единственной его наследницей из первой, законной очереди является дочь, которая проживает в другом городе и не желает вступать в наследство. Она оформляет отказ от наследства. Соответственно, ее доля будет разделена между наследниками следующей очереди: 3-мя родными братьями умершей женщины. Таким образом, у каждого брата получится по1/3 доли наследства.

Несколько иной порядок распределения «отказной» доли наследства в ситуации с завещанием. Законом предусмотрено, что завещатель имеет полное право назначить основного наследника и подназначных, попросту говоря дополнительных.

Дополнительные наследники вступают в свои права тогда, когда основной отказывается от наследства или если наступают те условия, которые указаны в завещании для перехода права наследования. В случае, если единственный наследник по завещанию отказывается от имущества, которое должно было перейти ему, вместе с правами и обязанностями, они переходят в порядке очередности к наследникам по закону.

Срок отказа от наследства

Для вступления, равно как и для отказа от положенного наследства, законодателем установлен один и тот же срок – 6 месяцев. За этот период, наследник должен принять конкретное решение: принимает он наследство или нет, и оформить его надлежащим образом в письменном виде, предоставив это заявление нотариусу.

Если наследник просто не явится к нотариусу в установленный период времени, это не будет считаться как отказ. Такой правовой поступок оформляется исключительно в письменном виде. В случае, если наследник не намерен принимать, а срок для отказа уже прошел, всегда можно обратиться в суд с тем, чтобы восстановить пропущенный процессуальный срок, отведенный для осуществления определенных действий. Только для этого потребуется предоставить суду веские доказательства того, что срок был пропущен по уважительным причинам, а не просто потому, что наследник колебался и никак не мог принять решение.

Процедура оформления отказа

Такого рода отказ оформляется исключительно в письменном виде, в форме заявления, которое обязательно должно быть подано нотариусу в 6-ти месячный срок. Для написания такого заявления можно лично посетить нотариуса, который ведет наследственное дело. Если такой возможности нет, никто не запрещает написать подобное заявление в присутствии другого нотариуса и направить его в адрес нотариуса, занимающегося конкретным наследственным делом. Также можно оформить нотариальную доверенность на другого человека, который будет наделен правом подписи за несостоявшегося наследника и правом написания заявлений такого типа от его имени.

Как правильно составить заявление об отказе от наследства

Для того, что бы понимать как отказаться от наследства в правильной, с юридической стороны форме, необходимо понимать как правильно пишется заявление такого типа. Само по себе заявление об отказе пишется очень легко, главное знать, какая именно информация должна быть там указана:

1. Полное и правильное наименование нотариальной конторы в которую подается заявление (которая открыла наследственное дело).
2. Полные данные о наследнике: ФИО, адрес официальной регистрации и постоянного места жительства, контактные телефоны, в том числе и домашний с кодом города. При написании почтового адресе не нужно забывать указывать индекс.
3. Полное наименование документа; «Заявление об отказе от наследства».
4. Основной текст должен содержать в себе информацию о том, что наследник отказывается от наследного имущества, прав и обязанностей в пользу конкретного лица (или без указания конкретного лица).
5. Дата подачи заявления.
6. Подпись заявителя с его расшифровкой (ФИО –сокращенно).

Скачать образец заявления об отказе от наследства можно здесь.

Необходимые документы

Для проведения процедуры отказа к заявлению потребуется приложить еще несколько документов. Список этих документов намного короче, чем для принятия наследства. Он включает в себя:

1. Ксерокопия паспорта наследника, который отказывается от доли.
2. Документы согласно которым у него имеется право на наследство(либо это документы о родстве с умершим человеком, в случае если происходит передача имущества по закону, либо же это копия завещания, в случае если переход производится по завещанию).
3. Свидетельство о смерти наследодателя.
4. Документ с последнего места жительства наследодателя (справка с места жительства).

Здесь следует понимать, что в зависимости от индивидуальных особенностей ситуации, нотариус может затребовать предоставления дополнительной документации, это его право, а обязанность наследника эти самые документы предоставить.

Особенности отказа от наследства

Отказ от завещания, равно как и отказ по другой форме перехода наследства является процессуально-правовой процедурой, которая имеет несколько особенностей:

1. Нельзя отказаться от части наследства. Отказ оформляется или на полную долю наследника или они принимает наследство со всеми его обязательствами, а не только правами.
2. Если официальный отказ уже оформлен передумать нельзя, равно как и вернуть утраченную долю.
3. Отказаться от наследства можно даже тогда, когда его принятие оформлено или оно произошло фактически
4. Лицо, ограниченное в дееспособности или полностью недееспособное не может оформить отказ от наследства без согласования с органами опеки и попечительства.
5. Наследник, который получил такое право в результате отказа от него другим наследником, также может оформить отказ.

Отказ от наследства не занимает много времени если провести его четко и в соответствиями со всеми требованиями закона. Главное, что следует понимать, что такое решение не следует принимать на пике эмоций или второпях. Вернуть назад процессуальные и правовые последствия после оформления всех документов уже будет нельзя.

Как оформить отказ от наследства — вопросы от читателей Т—Ж

Отец хочет, чтобы после его смерти квартира досталась мне. У меня есть два брата и бабушка — мама отца. Они знают о его желании отдать квартиру мне и ничего не имеют против. Они могут уже сейчас оформить отказ от будущего наследства? И как это сделать?

Аноним

Вынуждена вас огорчить: заранее отказ от наследства не оформить. Пока ваш папа жив, наследства нет и отказываться не от чего. Пока что квартира отца — это его собственность. Он может распорядиться ей по своему усмотрению: продать, обменять, подарить. Вполне возможно, что потом ее в наследстве и не будет.

Анастасия Корнилова

юрист

Но когда отца не станет, ваши братья и бабушка смогут написать отказ от наследства.

Право отказа от наследства

От наследства отказываются довольно часто. Иногда — для того, чтобы его получил кто-то один, как в вашем случае. Иногда — из-за долгов наследодателя. Они тоже переходят по наследству и зачастую стоят дороже, чем квартира, машина и вилки с ложками.

Адресный, или направленный, отказ от наследства — это отказ в пользу определенного человека или людей из числа наследников.

Неадресный, или ненаправленный, отказ от наследства — это отказ без указания адресата. Наследство, от которого отказались, распределяется между остальными наследниками.

В вашей ситуации нужен адресный отказ от наследства, потому что остальные наследники будут отказываться от своего права в вашу пользу.

В пользу кого можно отказаться от наследства

Наследник вправе отказаться от своей доли наследства в пользу любых других наследников. Это могут быть наследники по закону или по завещанию, наследники первой, второй или любой последующей очереди, наследники по праву представления или в порядке наследственной трансмиссии. Давайте разбираться.

Наследники по завещанию — это все те, кого наследодатель упомянул в завещании. Если завещания нет, наследников определяет закон.

Наследники по закону выстраиваются в очередь — от первой до восьмой. Наследник каждой следующей очереди получает наследство, только если не нашлось наследников из предыдущей. Очередь зависит от степени родства. Первая очередь — это дети, супруги и родители. Восьмая, последняя — это нетрудоспособные иждивенцы наследодателя.

п. 3 ст. 1148 ГК РФ

Пока было просто, теперь случаи посложнее. Они возникают не так часто, но если о них не знать, иногда это может стоить наследства.

Наследство по праву представления возникает, когда наследник умирает до того, как открыли наследство, или одновременно с тем, кто его оставил. Тогда считается, что наследник не успел получить наследство, и вместо него наследуют его потомки: по праву представления. В этом случае наследуемое имущество распределяют по закону, независимо от того, составил наследник завещание или нет. Но распределяют только между потомками, а не всеми наследниками.

Скажем, дед умирает, не оставив завещания. Его наследство переходит к сыну — наследнику первой очереди. Но сын умирает до того, как открыли завещание, поэтому вместо него наследует внук — наследник первой очереди сына. Жена сына из этого наследства ничего не получит: для сына она наследник первой очереди, но не потомок. А вот если бы внуков было двое, наследство деда по представлению поделили бы между ними поровну.

Если сын оставил завещание, оно не повлияет на наследство по представлению. Оно касается только его имущества — а по представлению наследуется имущество деда. Когда откроют дело о наследстве сына, тогда прочитают его завещание и распределят его имущество согласно последней воле. Если его наследник внук, то он получит два наследства: сначала дедовское — по праву представления, а потом отцовское — по завещанию.

Что нужно знать о наследстве

Наследство по праву представления не сработает, если первый наследодатель оставил завещание — тогда долю умершего наследника распределят между остальными наследниками по завещанию. Если бы в нашем примере дед завещал все имущество сыну и его жене, долю сына унаследовала бы жена, а не внук.

Наследственная трансмиссия возникает, когда наследник умирает после того, как наследство открыли, но до того, как он успел его принять в установленный законом срок. В этом случае наследство тоже переходит дальше по цепочке. Но распределяют его уже иначе: по закону или по завещанию умершего наследника, если он его оставил.

Вернемся к нашим героям. Если бы сын умер после открытия наследства деда, но до того, как его принял, все зависело бы от того, оставил ли он завещание. Если он все завещал внуку, тот, как и раньше, получит и наследство деда, и наследство отца. Если нет, то оба наследства разделят между женой сына и внуком — наследниками первой очереди.

Но это все равно будут два разных наследства: прямое и по трансмиссии. Они отличаются правовым статусом и сроком, в течение которого наследники должны их принять. У обычного наследства это шесть месяцев, у наследства по трансмиссии — только три.

Что делать? 01.06.17

Человек взял кредит и умер. Как отменить штрафы за просрочки?

В отличие от наследства по представлению, трансмиссия работает и если наследодатель оставил завещание. Если дед в завещании распределил имущество между сыном и его женой, то право представления не сработает и его доля уйдет жене. А если сын доживет до открытия завещания и речь пойдет о трансмиссии, то его долю наследства уже получит не жена, а его наследники.

Отказаться от наследства не получится только в пользу наследника, которого лишили наследства. Если это не ваш случай, то родные смогут отказаться от квартиры в вашу пользу. Но здесь тоже не все так просто.

От чего можно отказаться

В наследство входит все, что принадлежало человеку на момент смерти: недвижимость, деньги, машины, телефоны, любимая подушка бабушки и кот Мурзик. В наследство также входят имущественные права и обязанности: например, право посещать спортзал по абонементу или обязанность выплачивать проценты по кредиту. Не входят только права и обязанности, которые неразрывно связаны с личностью наследодателя: например, если он платил алименты, его наследникам это делать уже не нужно.

Отказаться можно только от всего наследства. Ваши братья и бабушка не смогут отказаться в вашу пользу от квартиры и оставить себе какое-то другое имущество отца. Им придется отказаться сразу от всего.

ч. 3 ст. 1158 ГК РФ

Кроме того, отказ от наследства необратим — потом ничего переиграть не получится. Оспорить его можно, только если наследник докажет, что отказывался от наследства под давлением: например, если другие наследники ему угрожали.

ч. 3 ст. 1157 ГК РФ

Поэтому стоит обсудить с родными и другие варианты — особенно если имущества много.

Что работает вместо отказа

Завещание. Вместо отказа от наследства, можно договориться, чтобы отец оставил вам квартиру в своем завещании. Например, он может в нем указать, что квартира остается вам, а прочее имущество делится поровну между всеми наследниками. Может и вовсе не оставлять распоряжений в отношении остального имущества — тогда квартира отойдет вам по условиям завещания, а остальное будет наследоваться по закону.

Договор дарения. Другой вариант — еще при жизни отца переоформить квартиру на вас через договор дарения. Тогда на момент смерти она не будет ему принадлежать и не попадет в общую наследственную массу.

Как оформить завещание на имущество

Непринятие наследства. Кроме отказа от наследства есть еще его непринятие. Наследник может просто не прийти к нотариусу и не вступить в наследство. Эффект будет таким же: его долю распределят между остальными наследниками. Разница в последствиях. Если не принять наследство в срок, при определенных условиях это еще можно сделать позже. А если отказаться от наследства, обратной дороги не будет.

Когда адресный отказ не пройдет

Итак, нельзя отказаться от наследства частично, с оговорками или условиями, в пользу человека, лишенного наследства. Кроме того, есть еще три ситуации, когда от наследства не получится отказаться в пользу конкретного человека:

1. Если наследодатель завещал все имущество наследникам и распределил его по долям. Например, если вам отец завещает машину, братьям — квартиру, а своей матери — дачу, то братья не смогут отказаться от квартиры в вашу пользу. Так они изменят доли в завещании отца и исказят его волю. А волеизъявление завещателя приоритетно.
2. Если наследство — это обязательная доля. Например, детям и нетрудоспособным супругам умершего полагается доля в наследстве, даже если в завещании про них ни слова. Но право на обязательную долю — это исключительное личное право, его нельзя передать кому-то другому.
3. Если одному наследнику подназначен другой. Например, если ваш отец оставит квартиру брату, а про остальное имущество ничего не напишет, брат сможет отказаться от нее в вашу пользу. Но если отец добавит условие, что если брат по каким-то причинам не вступит в наследство, то квартиру получит его сын, то отказаться от квартиры в вашу пользу брат уже не сможет.

Заявление на отказ от наследства

Если вы все-таки выберете отказ от наследства, надо написать заявление нотариусу, который ведет наследственное дело. Если наследство еще не заводилось, заявление примет любой нотариус по месту открытия наследства. Обычно это последнее постоянное место жительства умершего.

Заявление можно передать нотариусу лично — тогда хватит подписи наследника. Можно отправить по почте или курьером — тогда подпись надо заверить у другого нотариуса. Можно даже оформить доверенность, чтобы заявление написал кто-то другой. Но тогда в доверенности надо четко оговорить право написать отказ от наследства.

В заявлении наследнику достаточно написать, что он отказывается от наследства определенного человека. Если отказ адресный, нужно добавить — в пользу кого.

Бывает, что человек получает наследство по нескольким основаниям: по закону, по завещанию, из-за отказа другого наследника в его пользу. В такой ситуации можно отказаться от наследства только по одному или по нескольким основаниям. Если ничего про это не написать, нотариус будет считать, что это отказ от наследства по всем основаниям.

ч. 3 ст. 1158 ГК РФ

Отказаться от наследства можно, даже если наследник его уже принял. Но нужно уложиться в шесть месяцев со дня смерти наследодателя или вступления в силу решения суда об объявлении его умершим: столько времени закон дает на принятие наследства.

ч. 2 ст. 1157 ГК РФ

Если у вас есть вопрос о личных финансах, кредитной истории или семейном бюджете, пишите: [email protected] На самые интересные вопросы ответим в журнале.

Завещательный отказ-судебная практика | Образец и суть завещательного отказа

В наше время завещательный отказ в праве юниората не является редкостью и часто используется наследодателями, чтобы заботиться о неких лицах, чаще всего о своих близких родственниках.

Завещательный отказ- это обязательство гражданина, в чью пользу была присуждена часть имущества, завещанного наследодателем. Получатель наследства при отказе получает ряд конкретных обязательств.

Суть завещательного отказа

Сущность его института зафиксирована со ст. 1137 ГК РФ, и в этой норме содержится точное описание порядка действия и содержания данного правового института.

Термин завещательный отказ подразумевает наложение обязательств на принимающих имущество умершего и подразумевает реализацию данных обязательств, обеспечиваемое частью имущества, полученной наследником по процедуре получения наследства.

Завещательный отказ- это полная ликвидация обязательств, носящих материальный характер. Законным образом устанавливается обязанность определенного гражданина выплатить долг должным образом установленному количеству заимодавцев , называемых отказополучателями.

Есть возможность стать таким кредитором есть при условии, что ваш случай попадает в список, установленный законодательством, и имеется комплект необходимой документации.

При существовании завещательного отказа челоек,унаследовавший имущество, является должником, исполняющим обязательства, определенные завещателем.

Предмет легата

Ниже представлены возможные условия легата в завещании:

• Установленные материальные объекты передаются в качестве собственности получателю отказа.
• Наследие передается во владение легата.
• Вручение легату объектов из наследственного объема для их использования.
• Реализация определенных работ в отношении отказополучателя.
• Выполнение услуг, которые могут быть потребованы получателем отказа.
• Выплата денежных средств отказополучателя.
• Исполнение других предписанных обязательств.

Требования, которых должен придерживаться завещательный отказ:

• Установить легат может только завещательная бумага.
• О будущем легатарии должно быть непременно сказано в завещании.
• Легатарий не становится наследником.
• Принимать отказ или нет, решает сам легатарий.
• Право отказа является непередаваемым из рук в руки.
• Только наследник по завещанию может быть легатарием.
• Срок действия данного отказа может быть пожизненным.
• Получить отказ можно в течение трех лет.

Срок действия легата

Основываясь на статью 1137 ГК РФ, срок действия легата может быть:

1. ограниченным
2. неограниченным

Величина данного срока определяется исключительно волей завещателя. Неограниченность такого срока означает то, что он является пожизненным. Если же срок ограничен, то легат заканчивается при наступлении указанного  в завещании юридического действия (к примеру, окончания учебы).

Для получения отказа есть три года со дня вступления в силу наследства. Если легатарий в течение этого времени не использует данное ему право,  то обязательства с наследников  снимаются.

Размер завещательного легата

Касательно размера легата, наследник выполняет обязательство стоимостью части самого получателя имущества от массы, находящейся в наследовании.

На практике, дабы подсчитать всю сумму, нужно сложить:

• Расходы на похороны и процессы, которые связаны с этим.
• Траты на охрану и сохранение наследства.
• Расходы на оплату задолженностей завещателя.

Заняться исполнением отказа можно лишь после того, как будет оглашен текст завещания.

Права получателя отказа

У легатария по завещательному отказу существует привилегия требования от наследника исполнения легата.

Завещатель часто предоставляет право проживать на жилплощади, являющейся собственностью наследника, отказополучателю.  На это есть установленный завещанием срок, ограниченный или неограниченный.

При смене собственника данного жилья, право использования имущества за отказополучателем сохраняется, и неосведомленность нового собственника о существующем легате этого не меняет. Оформления своих прав получатель отказа может добиваться в органах регистрации.

Завещательный отказ и завещательное возложение

Легат- это соглашение, являющееся правовым фактом, в силу коего возникают юридические отношения между преемником, обязанным осуществить возлагаемые на него по завещательному документу обязательства, и легатарием.

Завещательное возложение, как и завещательный отказ— это  указание по завещанию, возлагающее обязанности, заключающиеся в совершении неких деяний материального или нематериального характера, на наследующего имущество.

Завещательное возложение— это поручение умершего наследникам следуя закону или по завещательной бумаге сделать какое- либо деяние, направленное на то, чтобы достичь общеполезных намерений.

Различия завещательного возложения и завещательного отказа:

• Характер деяния, которое предписано возложением, может быть не только материальным, но и нематериальным.
• Неопределенная группа людей также может быть той, в чьих интересах исполняется возложение.
• Каждое заинтересованное лицо может добиться завещательного возложения, тогда как отказ реализуется конкретным человеком.

Наложение легата

Установить завещательный отказ способен лишь наследодатель в завещании: нотариальном (уподобленном ему), закрытом или сделанном при экстраординарных обстоятельствах.

Наложить завещательный отказ можно на одного либо нескольких наследников в пользу одного или нескольких лиц.

Возложение завещательного отказа:

• Завещание, к котором будет прописано условие о легате ( которое может быть единственным)

В завещании нужно указать точных преемников и объем возлагаемых обязательств, а также гражданина, в будущем легатария.

• Удостоверение завещания (ст. 1124 ГК РФ)

Засвидетельствовано завещание может быть каким угодно нотариусом ,не учитывая место жительства завещателя.

Принцип выполнения легата

Завещательный отказ должен быть выполнен наследником исходя из цены имущества, которое он унаследовал. Как только возместятся траты на погребение покойного, выплату его долгов и охрану наследия, будет возможно рассчитать нужную сумму. 

Если отказ был возложен на нескольких наследников, то они, приняв наследство, становятся должниками перед легатарием. Им вменяется в обязанность исполнение прописанных в легате обязательств, если только в нем не было прописано нечто другое.

Получение легата

За получением легата следует обратиться к нотариусу, который занимается делом наследования, с заявлением о желании стать легатарием.

Форма завещательного отказа

Для содержимого легата доступна любая форма, которая установлена российским законом.

Отказ обособленным пунктом прописывается в:

• Закрытое завещание.
• Стандартное открытое завещание.
• Завещательная бумага с указанием в содержании определенных должностных лиц.

Если завещатель желает сделать в своем завещании юридически правильный завещательный отказ, оформление документа должно быть максимально верным, во избежание неправильного исполнения воли умершего. В завещательном документе необходимо прописать правопреемника, на которого будут возложены все  обязательства, о которых было сказано в бумаге.

Необходимо также указать того, кто получил отказ и суть действия . Далее документ должен быть засвидетельствован нотариусом, и другими лицами, которые по закону должны заверять подобные бумаги.

Особенности легата

Существование легата абсолютно исключается, если завещание отсутствует, потому что отказ должен быть прописан только в нем. При окончании срока пользования имуществом, о котором сказано в завещании, тот, в интересах кого составлен документ, не должен в дальнейшем пользоваться им, если только не найдет на то иных законных поводов ( например, вселение легатария как члена семья и гражданина- пользователя).

Нужно сказать, что ответственность за жилую площадь равна как для собственника жилья, так и для отказополучателя, но если легатариц недееспособен, то все обязательства ложатся на владельца имущества.

По своей воле хозяин может продлевать права отказополучателя на пользование жильем, даже если срок, определенный завещателем, истек, но он может этого и не делать, так как все зависит исключительно от его желания.

Отказ от наследуемой собственности в чью-то пользу

Право отказаться от наследства есть у любого гражданина, его получающего . Причиной для этого чаще всего является получение помимо наследуемой собственности задолженностей наследодателя. Также преемник может отказаться от имущества в интересах других наследников, которые на него притязают.

Не заявив о себе в течении 6 дней, потенциальный наследник больше не претендует на наследство, и его доля равномерно делится между оставшимися людьми, предъявляющими права на данное имущество.

Кто имеет право отказаться от наследства?

Третье лицо может получить наследство, если первоочередный наследник напишет заявление с отказом в его пользу. Написать такое заявление можно в строго определенные сроки, но не позднее шести месяцев с начала действия завещания

. По прошествии данного времени основание на получение имущества ликвидируется и подлежит восстановлению только лишь через судебные органы.

Следовательно, если наследник сначала вошел в права наследования, а потом по неким причинам решил от него отказаться, он может сделать это, если завещание не вступило в силу более чем полгода назад. В этой ситуации первый документ аннулируется.

Если же речь идет о наследовании конфискованного имущества, то здесь отказ является неприемлемым, потому что по законам Российской Федерации под конфискованной собственностью подразумевается наследство, которое не имеет никаких наследников. Такое имущество можно причислить к данной категории, если все правообладатели отказались от него, но указав на третьих лиц.

Информация, нужная при отказе от наследства

Процедура отказа от получаемого наследия установлена в законодательстве Российской Федерации.

Когда гражданин отказывается от наследства, он должен помнить о следующих аспектах:

1. Отказаться от получаемого имущества способны только работоспособные граждане. Все остальные, то есть не достигшие взрослого возраста и недееспособные граждане, могут оказаться от наследства только при согласии формального попечителя.
2. Необходимо быть предельно внимательным и не допускать оговорки и неточности.
3. Нужно помнить, что отказ не подлежит отмене, поэтому решение должно быть взвешенным и продуманным.
4. Отказ невозможен, если ранее уже было подано заявление на принятие наследуемого имущества.
5. .Нельзя выбирать часть наследства, отказываясь от остального. Исключение- это получение одной доли завещанного по закону, а другой по завещанию.

Существует ли возможность отказаться от наследства, передав право на имущество третьим лицам?

Если третьи лица входят в ряды наследников и не лишены наследства по судебному решению, то отказ от наследуемой собственности в их пользу возможен.

Иные люди, которые могли бы претендовать на наследство, также могуть быть не указаны в бумаге вовсе, а если преемник-  лицо,не достигшее дееспособного возраста либо оно полностью недееспособно, отказаться от имущества такой гражданин может лишь с согласия попечителя.

Ограничения, встречающиеся при отказе от наследства в чью-то пользу

По закону, нельзя передавать право получить наследуемое имущество иным лицам. Невозможен также отказ от имущества в п

Отказ от наследства по завещанию

Порядок наследования имущества ушедшего из жизни родственника установлен на законодательном уровне. Но при этом сам наследодатель при жизни имеет право изменить этот порядок на свое усмотрение – путем составления соответствующего завещания.

Но вступление в права наследования является не обязанностью, а правом – потому наследник может просто отказаться от наследства.

Основные моменты

Согласно действующему на территории Российской Федерации законодательству все физические лица имеют право владеть имуществом.

Причем оно может быть различного типа – движимым или же недвижимым, представлять собой ценные бумаги, нечто другое.

 

При этом после смерти владельца все имущество переходит в пользование его родственников. Порядок наследования обозначается в действующем по этому поводу законодательстве.

 

Существует несколько очередей наследования по закону. В случае отсутствия представителей более приоритетной группы право на наследство переходит к следующей.

Но сам наследодатель ещё при жизни может изменить порядок наследования, установленный законодательством. Но для этого ему необходимо будет самостоятельно выбрать наследника и обозначить его в составляемом завещании.

При этом необходимо помнить, что получение наследства является не обязанностью конкретного наследника, а его правом.

Именно поэтому он может отказаться от наследника по завещанию в пользу другого лица. Также отказ может быть реализован не в пользу кого-либо конкретного, а сам по себе. В таком случае наследование опять же будет осуществляться по закону.

Отказ от наследства по завещанию в пользу наследника по закону имеет множество особенностей и нюансов. Данная процедура освещается в действующем законодательстве.

Стоит заранее ознакомиться со всеми возможными нюансами. Так можно избежать множества различных проблем. Также желательно ознакомиться с образцом заявления на отказ от наследства.

К наиболее существенным вопросам, затрагивающим данный момент, можно отнести следующие:

1. Что это такое?
2. Кто может осуществить?
3. Куда следует обращаться?

Это позволит существенно сократить время на формирования отказа, а также избежать допущения наиболее типичных ошибок по этому поводу.

Что это такое

Процедура отказа от наследства – юридически важная процедура, имеющая множество особенностей, а также правовых последствий.

Подразумевает под собой отказ от прав на какую-либо собственность, которая полагается согласно завещанию или же по закону.

При этом требуется сформировать заявление. Формат его не унифицирован, но к нему предъявляются некоторые важные требования.

Само заявление в дальнейшем может быть использовано для вступления в права наследования другим лицом.

Необходимо помнить о следующих важных нюансах, связанных с подобного рода отказом:

Показатели	Описание
Не допускается установление каких-либо условий	при выполнении которых права перейдут к другому наследнику
Решение может быть только окончательным и бесповоротным	невозможно будет забрать уже поданное заявление
Не допускается отказ только лишь от какой-либо отдельной части наследства	возможен только полный

 

Причем все перечисленные выше моменты строго обязательны к соблюдению. Особенно это касается невозможности отменить заявление на отказ.

Данный документ подвергается нотариальному удостоверению, регистрируется в специальном журнале, оплачивается государственной пошлиной.

 

Судебная практика показывает, что оспорить его даже в судебном порядке практически невозможно.

Нередко наследство включает в себя различное имущество. Принять или отказаться от части его невозможно. Подобное действие допускается только в комплексе, целиком.

Если же необходимость в подобном действии по какой-то причине все же возникла, разрешать ситуацию придется иным образом. Поделить наследство путем отказа от его части будет попросту невозможно.

Кто может осуществить

Осуществить отказ от права наследования может лишь лицо, имеющее право на него.

Это может быть:

Показатели	Описание
Какой-либо родственник	вне зависимости от очереди наследования
Посторонний человек	не имеющий родственной связи с наследодателем

 

 

Формирующий само завещание наследодатель имеет право обозначить в нем любое физическое лицо – вне зависимости от факта родства.

Только наделенный завещанием правом наследовать может написать заявление на отказ. Но существуют некоторые категории лиц, которых даже сам наследодатель не может лишить части наследства.

Также законодательство не предусматривает возможность их отказа от наследования.

К данным категориям относятся следующие лица:

Показатели	Описание
Находящиеся на иждивении наследодателя	более чем 1 год
Дети-пенсионеры	—
Родные или же усыновленные дети	являющимися инвалидами
Несовершеннолетние наследники	первой очереди

 

 

Вне зависимости от желания принимать наследство все обозначенные выше лица обязаны вступить в свои права.

За соблюдением этого правила всегда наблюдают соответствующие органы, учреждения – органы опеки и попечительства, а также социальной защиты.

Даже если представитель обозначенной выше категории наследников напишет в соответствии со всеми правилами отказ от наследства, оно не будет иметь юридической силы.

Также к самому отказывающемуся предъявляются некоторые важные требования – их выполнение строго обязательно. В противном случае само заявление будет признано ничтожным с юридической точки зрения.

Составляющий заявление рассматриваемого типа наследник должен быть:

Показатели	Описание
Полностью дееспособен	без каких-либо ограничений
Трезв	не допускается подписание заявления в состоянии алкогольного или же наркотического опьянения
Документ составляется добровольно	—

 

 

Если будет установлено, что заявление написано под психологическим давлением, угрозой применения физического насилия – документ опять же будет признан недействительным.

Фактически, единственный способ оспорить юридическую силу документа рассматриваемого типа является доказательство несоблюдения обозначенных выше требований.

В качестве них может выступать медицинское освидетельствование, показания свидетелей. По возможности стоит изучить судебную практику.

Куда следует обращаться

Отказ от наследства подразумевает под собой составление специального заявления. Необходимо помнить, что требуется в обязательном порядке его нотариальное удостоверение – несмотря на отсутствие унифицированной законодательством формы.

Составить текст заявления можно самостоятельно или же при помощи квалифицированного юриста. Второй вариант более предпочтителен. Так как позволяет избежать серьезных юридических ошибок.

Но нотариальное удостоверение требуется вне зависимости от способа оформления.

Причем обращаться в нотариальную контору следует:

Показатели	Описание
По месту постоянного проживания	регистрации наследодателя
Если первое не установлено	по месту расположения наследуемого имущества

 

 

В случае, если требуется оспорить отказ от наследства – также необходимо обращаться в суд по месту жительства наследодателя. Данный момент регламентируется действующим на территории РФ законодательством.

Как отказаться от наследства по завещанию

Процедура отказа от наследства по завещанию не так проста, как может показаться. Необходимо учитывать множество различных важных факторов, моментов.

К наиболее существенным вопросам стоит отнести следующие:

• необходимые условия;
• какие могут быть причины;
• в пользу кого производится процесс.

Заранее разобравшись со всеми перечисленными выше факторами можно избежать множество проблем и пустой траты времени.

Необходимые условия

Для реализации процедуры отказа необходимо будет выполнение следующих важных условий:

Показатели	Описание
Желающие написать отказ	имеют законное право на какое-либо имущество
Право наследования	может быть передано только лишь родственнику наследодателя
Осуществлен отказ	может быть только в пользу наследника более приоритетной очереди (только при отсутствии такового — следующей)

 

Максимально подробно все условия для осуществления отказа перечисляются в нормативно-правовых документах – ст.№1157—1159 ГК РФ. Стоит заранее ознакомиться с данными НПД.

Какие могут быть причины

Причины для осуществления отказа от наследства могут быть самыми различными.

Наиболее часто встречаются следующие:

Показатели	Описание
У наследодателя имеются какие-либо задолженности	в крупном размере
Личные мотивы	—

 

Главной особенностью факта принятия наследства является необходимость оформлять его на себя целиком.

Причем наследник получает не только непосредственно само имущество, но также все обязательства наследодателя – перед кредиторами, банками, физическими лицами.

Соответственно, все обозначенные задолженности необходимо будет выплатить. В противном случае наследуемое имущество пойдет под реализацию.

При этом наследник, в рассматриваемом случае, отвечает только перед кредиторами своего наследодателя только лишь наследством. Его личное имущество не может быть использовано для погашения долгов родственника.

Но в некоторых случаях величина задолженности бывает так велика, что какого-либо смысла наследовать попросту нет. Это является наиболее частой причиной отказа от наследства.

Также наследник может отказаться от наследства по личным причинам. Непосредственно в самом заявлении причину отказа обозначать не обязательно.

На данный момент прямо указывается в действующем законодательстве. В заявлении достаточно будет обозначить сам факт осуществления отказа. Этого будет вполне достаточно.

В пользу кого производится процесс

В случае осуществления отказа в пользу какого-либо определенного лица необходимо будет подробно обозначить его реквизиты.

 

Причем им может являться только непосредственно кровный родственник наследодателя. При этом следует помнить, что наравне с обязательными группами наследников существуют категории, в пользу которых отказаться от наследства невозможно.

К данным категориям относятся следующие:

Показатели	Описание
Недостойные наследники	—
Лишенные права наследования	непосредственно в завещании
В пользу лица	которое не входит в круг наследников, обозначенных непосредственно в самом завещании
Если в завещании обозначить поднаследник	на случай отказа от наследства основного

 

Под термином «недостойный наследник» подразумевается лицо, свершившее какое-либо преступление против наследодателя.

Также действие данного термина распространяется на граждан, которые не исполнили должным образом положенные согласно Семейному кодексу РФ обязанности.

Важно помнить, что все перечисленные выше ограничения на отказ в пользу конкретного лица обязательны к исполнению.

Видео: наследство по завещанию

Порядок оформления

Сам отказ от наследства формируется следующим образом:

Показатели	Описание
В верхнем правом углу	в обязательном порядке обозначается наименование нотариального учреждения, где производится заверение документа
Обозначаются максимально подробные реквизиты	фамилия, имя, отчество отказывающегося от наследства
По центру документа	следует расположить непосредственно наименование — «Заявление об отказе от наследства»
В середине листа	формулируется отказ от наследства с указанием даты и реквизитов самого отказывающегося
В нижней части документа	располагается число составления, подпись самого составителя

 

Очень важно помнить, что подпись составителя в обязательном порядке должна соответствовать обозначенной в паспорте гражданина РФ. Сверку осуществляет нотариус.

Также при проведении судебного разбирательства у суда могут возникнуть вопросы по поводу несовпадения подписей – если оно имеет место.

Следующие вопросы также стоит разобрать заранее:

1. Подача заявления.
2. Прилагаемые документы.

Подача заявления

Составленное заявление подписывается наследником, после чего обязательно удостоверяется нотариусом. Причем необходимо помнить, что последнее является обязательным действием.

При отсутствии печати и подписи нотариуса ни один государственный орган отказ попросту не примет. Юридической силы иметь он не будет.

После того, как все эти действия будут осуществлены, можно будет приступить непосредственно к вступлению в права собственности на наследство.

Прилагаемые документы

Для формирования документа рассматриваемого типа потребуется:

Показатели	Описание
Паспорт гражданина РФ	оригинал
Документ	подтверждающий факт наличия родства
Копия свидетельства о смерти	или же соответствующее постановление суда – если требуется
Подтверждение оплаты государственной пошлины	для некоторых категорий наследников не обязательно

 

После предоставления всех обозначенных выше документов нотариус сможет осуществить удостоверение отказа по всем правилам.

Чем регулируется

Процедура вступления в права наследника, а также отказ от наследства и все иные действия устанавливаются законодательством.

К наиболее важным нормативно-правовым документам, изучить которые необходимо, можно будет отнести следующие:

Статья	Описание
Ст.№1152 ГК РФ	описывается процедура принятия наследства
Ст.№1153 ГК РФ	перечисляются все способы принятия наследства
Ст.№1154 ГК РФ	обозначается временной отрезок, в течение которого можно будет принять наследство
Ст.№1155 ГК РФ	принятие наследства в случае, когда установленный в ГК РФ срок уже истек по какой-то причине
Ст.№1156 ГК РФ	трансмиссия наследства, переход права на него
Ст.№1157 ГК РФ	обозначается сам факт наличия права отказа от принятия наследства
Ст.№1158 ГК РФ	когда допускается отказ от наследства в пользу другого наследника, особенности процедуры
Ст.№1159 ГК РФ	перечисляются способы отказа от наследства
Ст.№1160 ГК РФ	обозначается факт наличия права отказа от наследства
Ст.№1161 ГК РФ	как происходит прирост долей наследства
Ст.№1162 ГК РФ	что такое свидетельство о праве на получение наследства
Ст.№1175 ГК РФ	ответственность принявшего наследство по долгам наследодателя
Ст.№1174 ГК РФ	когда допускается возмещение расходов
Ст.№1173 ГК РФ	доверительное управление имуществом наследникам
Ст.№1172 ГК РФ	какие принимаются меры по охране наследства
Ст.№1171 ГК РФ	управление наследуемым имуществом, его охрана

 

Процедура отказа от наследства не сложна, но связана с некоторыми важными нюансами. Необходимо со всеми ними ознакомиться заранее.

Внимание!

• В связи с частыми изменениями в законодательстве информация порой устаревает быстрее, чем мы успеваем ее обновлять на сайте.
• Все случаи очень индивидуальны и зависят от множества факторов. Базовая информация не гарантирует решение именно Ваших проблем.

Поэтому для вас круглосуточно работают БЕСПЛАТНЫЕ эксперты-консультанты!

1. Задайте вопрос через форму (внизу), либо через онлайн-чат
2. Позвоните на горячую линию:

ЗАЯВКИ И ЗВОНКИ ПРИНИМАЮТСЯ КРУГЛОСУТОЧНО и БЕЗ ВЫХОДНЫХ ДНЕЙ.

Проект Авалон: Многосторонний пакт

Многосторонний пакт — «Отказ от войны» Эдвина Борчарда: 1928

МНОГОСТОРОННИЙ ПАКТ

«ОТКАЗ ОТ ВОЙНЫ»

BY

ЭДВИН БОРЧАРД

(Обращение, полученное в Институте политики Уильямстауна 22 августа 1928 года)

1928

Я

Истоки переговоров между Соединенными Штатами и другими державами, приведших к заключению так называемого пакта Бриана-Келлогга о воссоединении войны, хорошо известны.Начав с выражения доброй воли в ноте г-на Бриана от 6 апреля 1927 г., в которой отмечалось вступление Соединенных Штатов в войну и выражалась готовность Франции заключить договор об отказе от войны между Францией и Соединенными Штатами, переговоры быстро развивались. . 20 июня 1927 года министр иностранных дел Франции представил проект договора, воплощающий его предложение, предусматривающий осуждение «обращения к войне» и отказ от войны между Францией и Соединенными Штатами как «инструмент их национальной политики».«Урегулирования всех споров никогда нельзя было добиваться», кроме как мирными средствами ».

28 декабря 1927 г. г-н Келлог предложил французскому послу распространить предлагаемую декларацию на все основные державы. В Соединенных Штатах утверждали, что, если договор будет подписан только Соединенными Штатами и Францией, это будет договор о союзе. В прилагаемом к нему проекте договора г-н Келлогг рекомендовал прямой и безоговорочный отказ от войны и разрешение споров только мирными средствами.

Французская пресса была критичной. Утверждалось, что Франция имеет обязательства перед Лигой Наций и не может брать на себя эти новые обязательства. Но критика была снята через 48 часов после публикации ответа французов об отказе от «агрессивных войн». Это, видимо, дало новый поворот переговорам. Государственный департамент не ответил официально, но сотрудники департамента указали, что термин «агрессивный» полностью меняет смысл предложения и неприемлем для Соединенных Штатов.На этом посту Государственный департамент, похоже, получил поддержку американской прессы. Редакционные статьи согласились с тем, что «отказ от агрессивной войны» — это слишком сложное выражение, чтобы его определять, и что французская вставка этого определения оставила предложение г-на Келлогга денатурированным в его жизненно важной части и бессмысленным. Г-н Келлог указал в своей новой записке, что первая французская нота от 20 июня 1927 года не содержала ограничения агрессивных войн. В этой связи уместно отметить, что сэр Остин Чемберлен отверг попытку определения «агрессора» в Женевском протоколе, поскольку, я полагаю, тот, кто отказывается выносить спор на обсуждение, в следующих словах: «Поэтому я остаюсь против этой попытки. чтобы дать определение «агрессору», потому что я считаю, что это будет ловушка для невиновных и указатель для виновных.«

Значительная переписка имела место в начале 1928 года по поводу строительства, которое должно было быть передано в предлагаемый договор. В своей заметке от 27 февраля 1928 г., объясняя свое возражение против оговорок в отношении обязательства отказаться от войны, г-н Келлог заявил:

Идеал, который вдохновляет на усилия, так искренне и с такой надеждой выдвигаемые вашим [французским] правительством и моим правительством, привлекает и привлекает именно своей чистотой и простотой; и я не могу избавиться от ощущения, что, если правительства публично признают, что они могут иметь дело с этим идеалом только в техническом духе и должны настаивать на принятии оговорок, снижающих, если не полностью разрушающих, истинное значение их общих усилий, они по сути, только фиксируя их бессилие, к великому разочарованию человечества в целом.

Та же мысль была высказана в речи г-на Келлогга в Совете по международным отношениям 15 марта 1928 г., в которой он сказал:

Мне кажется, что любая попытка дать определение слову «агрессия» и с помощью исключений и оговорок указать, когда нации имеют право вести войну друг с другом, значительно ослабила бы действие любого договора, подобного рассматриваемому и фактически разрушить его положительную ценность как «гарантию мира».

Однако последующие переговоры раскрывают тот досадный факт, что именно эти исключения и оговорки, к которым г.Келлог возражал, поскольку такие аннулирующие силу фактически нашли свое отражение в договоре в том виде, в каком он теперь трактуется всеми.

Правительство Франции утверждало, что договоры должны быть истолкованы так, чтобы не препятствовать осуществлению права на законную защиту, выполнения обязательств по Пакту Лиги Наций, по Локарнским договорам, по его союзным договорам со своими союзниками. теперь по какой-то необъяснимой причине, называемой договорами о нейтралитете, — договор должен был стать недействительным, если его нарушила одна нация, и что он должен был быть подписан каждым государством, прежде чем он вступит в силу в отношении любого государства.

За исключением этой последней оговорки, секретарь Келлог согласился с этой интерпретацией французского правительства в своей речи перед Американским обществом международного права 28 апреля 1928 г. и включил свое толкование оговорок в отношении самообороны, войны в соответствии с Соглашением Лиги, в соответствии с Локарнскими договорами и некоторыми неопределенными и явно неизвестными договорами о «нейтралитете», в его ноте от 23 июня 1928 г. к державам, которых было около пятнадцати, с добавлением этого; ни одно из этих правительств не выразило никакого несогласия с приведенной выше конструкцией.«

В своей ноте от 19 мая 1928 г., принимая американское предложение в принципе, сэр Остин Чемберлен от Великобритании выразил свое согласие с оговорками, сделанными Францией, и добавил новую в следующем абзаце:

В мире есть определенные регионы, благополучие и целостность которых представляют особый и жизненно важный интерес для нашего мира и безопасности. Правительство Его Величества в прошлом всячески старалось дать понять, что вмешательство в эти регионы недопустимо.Их защита от нападения является для Британской империи мерой самообороны. Необходимо четко понимать, что Правительство Его Величества в Великобритании принимает новый договор при четком понимании того, что он не ущемляет их свободу действий в этом отношении . Правительство Соединенных Штатов имеет сопоставимые интересы, любое игнорирование которых иностранной державой, по их заявлению, будет расценено как недружественный акт. (Курсив мой.)

Слова, выделенные курсивом, были повторены в британской ноте от 18 июля 1928 г., обязывавшейся подписать договор только при том понимании, что британское правительство сохраняло эту свободу действий в отношении тех регионов мира, в которых оно имело «особый характер. и жизненный интерес.«

II

Первоначальное предложение г-на Келлогга было безоговорочным отказом от войны. Примечания к договору, оговоренные французскими и британскими оговорками, не представляют собой отказа от войны или объявления войны вне закона, а фактически и в последнее время являются торжественной санкцией для всех войн, упомянутых в исключениях и оговорках. Когда мы смотрим на исключения, мы замечаем, что они включают войны в целях самообороны, каждая сторона может свободно интерпретировать, когда речь идет о самообороне, войны в соответствии с Соглашением Лиги, в соответствии с Локарнскими договорами и в рамках французского соглашения. договоры о союзе.Если бы самооборона могла быть ограничена терминами «защищать свою территорию от нападения или вторжения», как предлагает г-н Келлогг, это было бы некоторую ценность, но подразумевается, что никакое конкретное определение самообороны не обязательно принимается. .

Принимая во внимание эти оговорки, было бы трудно представить себе какие-либо войны, которые страны вели в течение наименьшего столетия или которые, вероятно, будут вести в будущем, которые не могут быть урегулированы этими исключениями. Отнюдь не объявляя войну вне закона, они представляют собой наиболее определенную санкцию конкретных войн, которая когда-либо проводилась.До сих пор война считалась болезнью — ни законной, ни незаконной. Теперь по всемирному договору исключенные войны получают печать законности. Это нельзя возложить на госсекретаря Келлогга, чьи намерения были из лучших, но это результат оговорок, на которых настаивают европейские державы, которые, как все же следует опасаться, понимают мир как условие дел, достигаемых посредством войны или угроза войны. Простой отказ от войны в абстрактном виде в первой статье договора имеет мало возможностей для применения ввиду войн в конкретных, которые сопровождают создание договорных санкций.Бесполезно предполагать, что официальное толкование договора всеми подписавшими державами не является такой неотъемлемой частью договора, как если бы оно было записано в статье 1.

Снова можно заметить, что мы признаем британское заявление об использовании войны в качестве инструмента национальной политики в определенных неопределенных «регионах мира», и любое «вмешательство» в которое со стороны кого-либо, включая Соединенные Штаты, будет рассматриваться Великим Британия как причина войны. Под этим мы подписываемся.Когда Соединенные Штаты на первой Гаагской конференции добились признания нашими соавторами доктрины Монро, это было расценено как достижение американской дипломатии. Но у Доктрины Монро есть известные всем географические границы. У этого нового британского заявления нет географических ограничений. Расплывчатые и широкие формулировки британских претензий на ведение войны, теперь признанные нами, охватывают любую часть мира, в которой Великобритания имеет «особый и жизненно важный интерес». Никогда прежде не было признано такое широкое притязание на право вести войну.

Но еще предстоит упомянуть самую необычную особенность этого договора. Следует отметить, что мы признаем законность войн Лиги и Локарнских войн. Как, кажется, правильно полагает Европа, мы теперь связаны решениями Лиги в отношении «агрессоров» и политикой Лиги в целом, но без всякой возможности участвовать в обсуждениях, ведущих к выводам Лиги. Мы действительно признаем в этом договоре юридическое право Лиги вести войну даже против нас, и можно заметить, что сэр Остин Чемберлен в своей ноте от 19 мая 1928 года откровенно признает, что соблюдение обязательств, вытекающих из Пакта, является допустимым. «фундамент политики» Великобритании.Является ли дальнейшее европейское заявление о том, что мы обязаны поддерживать выводов Лиги относительно «стран-агрессоров» и другие политические выводы, будь то присоединение к Лиге или отказ торговать с объявленным Лигой изгоем, устойчивым или нет, в лучшем случае это ставит нас в неудобное положение, связанное с решениями, в принятии которых мы не участвовали, или с обвинениями в адрес нас за отказ поддержать наш договор.

Новый контракт начинается с различных интерпретаций его обязательств с точки зрения европейских взглядов, отраженных г-ном.Эдвин Джеймс из New York Times , не оставляет сомнений в том, что Европа рассматривает этот договор как средство вовлечения нас в европейскую политику. И мы запутались самым опасным образом, потому что мы связаны решениями, принятыми в наше отсутствие, даже решениями, принятыми против нас самих, — потому что признание французских и британских оговорок сделало теперь авторитетное толкование договора всеми подписавшими сторонами, это обязательство для нас. Связаны наши руки, а не их. Бронирование осуществляется за наш счет, а не за их счет.Было бы гораздо лучше и безопаснее, если бы мы открыто присоединились к Лиге Наций и имели честь принимать участие в обсуждениях, которые могут привести к самым важным последствиям. Мы могли бы предотвратить нежелательные выводы и использовать нашу переговорную силу для получения случайных выгод и преимуществ, а не только недостатков. Сейчас мы собираемся подписать договор, в котором мы прямо признаем право других подписавших сторон вести войну против кого бы то ни было, включая нас самих, с целью принуждения, даже против нас, своих взаимных обязательств по Пакту Лиги Наций. не говоря уже об индивидуальных неопределенных национальных интересах в любой части мира.Только они без нашего участия определят повод для такой акции.

Относительно Европы, нельзя сказать, что они оставили нас в сомнениях относительно их концепции наших обязательств. Более того, эти обязательства прямо или косвенно содержатся в самих оговорках, которые приняли Соединенные Штаты. Если мы откажемся от этих обязательств, нас объявят нарушителем нашего собственного договора и не без каких-либо оснований.

Анализировать Парижский пакт было не из приятных дел.Первоначальное американское предложение было прогрессивным, чистым и простым, если использовать выражение г-на Келлогга. Европейские поправки превратили это предложение в нечто совершенно иное — в универсальную санкцию на войну, в признание нами права Европы вести войну, даже против Соединенных Штатов, всякий раз, когда считается, что этого требуют отдельные интересы определенных стран и когда Решение по нему принимает Лига по своему бесконтрольному усмотрению.

Нужно сказать больше? Не было бы лучше либо сразу присоединиться к Лиге и участвовать в тех обсуждениях, которые могут быть для нас столь значительными, или, что еще лучше, сделать обязательным обращение к арбитражу по вопросам, подлежащим судебному рассмотрению, и подчинение согласительной процедуре по вопросам, не подлежащим судебному рассмотрению по запросу любой из сторон? Это было бы позитивным обязательством, которое чрезвычайно затруднило бы войну, тогда как нынешние договоры делают войну чрезвычайно легкой.Можно сомневаться в том, могут ли предполагаемые ценные психологические эффекты отказа от войны в абстрактном смысле уравновесить политическое признание законности войны в конкретном плане, не говоря уже о его обязательствах перед американской внешней политикой. Если этот договор когда-либо будет ратифицирован, проверкой его эффективности станет его влияние на ограничение вооружений. Заявление президента о том, что оно не должно иметь такого эффекта, и явное удовлетворение некоторых официальных зарубежных газет в связи с этим обещанием вряд ли оправдывают в настоящее время большие надежды на такой результат.Следовательно, к отмене войны нужно будет стремиться по другим направлениям. Возможно, в устранении экономических причин конфликта, включая попытку монополии на сырье и рынки, и в соглашении деловых интересов за пределами национальных границ больше надежды, чем в юридических усилиях по сохранению силой status quo . Другая техника необходима, чтобы вносить изменения в существующие условия, когда того требуют время и обстоятельства. Этим усилиям пока уделялось мало внимания.Эти вопросы упоминаются только для того, чтобы указать, что, даже если Парижский пакт не ратифицирован или сопровождается пояснительными оговорками с нашей стороны, решение проблемы войны и мира между независимыми странами, возможно, едва началось.

Определение отречения в онлайн-словаре Вебстера

Отречение | Определение отречения от Интернет-словаря Вебстера

Re`nun`ciʻa´tion Произношение: r? -N? N`s? -? ´sh? N или -sh? -? ´sh? N; 277

ОТКАЗ.Акт отказа от права.
2. Согласно закону каждый может отказаться от права, которое установил в его пользу. У этой максимы есть много ограничений. А сторона всегда может отказаться от приобретенного права; как, например, взять земли по происхождению; но нельзя всегда отказаться от права на будущее, пока оно не накопленных, ни выгоды, предоставляемой законом, хотя такое преимущество может вводится только в интересах частных лиц.
3.Например, сила завещания; право аннулировать будущий контракт на основании мошенничества; и право ссылаться на акт ограничений, нельзя отказаться. Первое, потому что вечеринка должна быть оставлен свободным составить завещание или нет; и два последних, потому что право еще не начислено.
4. Этот термин обычно используется для обозначения отречения или отказа от престола. своей страны во время выбора другой. Акт съезда требует от иностранца, подавшего заявление о натурализации, отказа всей верности и верности любому иностранному принцу, властителю, государству или суверенитет, гражданином или подданным которого может быть в то время иностранец.См. Citizen; Экспатриация; Натурализация; Отречься.

оставление, отречение, временное пребывание, отречение, отречение, отречение, отмена, абсолютное противоречие, аннулирование, отступничество, разрыв, капитуляция, прекращение, прекращение, прекращение, уступка, закрытие, закрытие, холодное хранение, ограничение, противоречие, противоположное утверждение, противоречие, разногласия, противодействие, пересечение, пересечение, дезертирство, вырождение, отрицание, дезертирство, отказ, отказ, отказ, отказ, отказ, отказ, отказ, отказ, отказ, прекращение, отказ, отказ, отказ, отчуждение, отчуждение, опровержение, отсев , демпинг, уклонение, изгнание, терпение, терпение, отказ, отказ, бережливость, отказ, избавление, уступка, сдача, сдача, золотая середина, сдача, осуждение, отпускание, умеренность, умеренность, бездействие, ничего в избытке, аннулирование, палинодия, палинодия, отречение, отступление, рецессия, опровержение, отказ, освобождение, отказ, отказ, отказ, повторный купи, возвращение во владение, отречение, отставка, сдержанность, повторное взятие, отказ, отказ, отступление, отзыв, отзыв, избавление, жертвоприношение, самоотречение, самоконтроль, самоотречение, самодисциплина, самообладание, самоограничение, самопожертвование, отключение, трезвость, трезвость, софросиния, остановка, умиротворение, сдача, отстранение, отречение, воздержание, воздержание, прекращение действия, измена, непреклонность, отказ, отказ, отказ, уступка

Айя Кхема: Отречение

Айя Кхема: Отречение

VII.Отречение

Чтобы полностью принять духовный путь, иметь возможность расти на нем и идти по нему с чувством безопасности, нужно отречься. Отречение не обязательно означает обрезание волос или ношение мантии. Отречение означает избавление от всех идей и надежд, которые разум хотел бы уловить и удержать, заинтересовался и хотел бы исследовать. Ум хочет иметь больше всего, что доступно. Если он не может получить большего, он придумывает фантазии и воображения и проецирует их на мир.Это никогда не принесет истинного удовлетворения, внутреннего покоя, которого можно добиться только отречением. «Отпустить» — ключевое слово буддийского пути, угасание желания. Надо раз и навсегда осознать, что «больше» не «лучше». «Больше» невозможно закончить, всегда есть что-то за его пределами. Но, безусловно, можно дойти до конца, говоря о «меньшем», что является гораздо более разумным подходом.

Зачем сидеть в уединении в медитации и портить свои шансы на все возможности, которые мир предлагает для удовольствия? Можно было ездить в путешествия, работать на сложной работе, встречаться с интересными людьми, писать письма или читать книги, приятно проводить время в другом месте и действительно чувствовать себя непринужденно — можно даже найти другой духовный путь.Когда медитация не удается, может возникнуть мысль: «Что я на самом деле делаю, зачем я это делаю, для чего, что в этом хорошего?» Затем приходит идея: «Я не могу делать это очень хорошо, может, мне стоит попробовать что-нибудь еще».

Мир блестит и много обещает, но никогда, никогда не сдерживает своих обещаний. Каждый испробовал множество его соблазнов, и ни одно из них не удовлетворило. Настоящее удовлетворение, полнота покоя, ни в чем не недостатка, полнота расслабленности и отсутствия чего-либо не могут быть реализованы в этом мире.Нет ничего, что могло бы полностью и полностью удовлетворить ваши желания. Деньги, материальные ценности, другой человек, некоторые из них могут это сделать. И все же есть то незначительное сомнение: «Может быть, я найду что-нибудь еще, более удобное, легкое, не такое требовательное и, прежде всего, что-то новое». Всегда новое обещает исполнение.

Разум нужно понимать таким, какой он есть, просто другим чувством, которое имеет своей основой мозг, так же как зрение имеет своей основой глаз. По мере возникновения мысленных моментов и установления контакта с ними мы начинаем верить в то, что думаем, и даже признавать это: «Это мое.»Из-за этого мы действительно заинтересованы в наших мыслях и хотим заботиться о них. Это предрешенный вывод, что люди заботятся о своих вещах намного лучше, чем о вещах других людей, так что каждый следит за своими мыслями. и верит им всем. Тем не менее, они никогда не принесут счастья. Они несут надежду, беспокойство и сомнения. Иногда они приносят развлечение, а иногда — депрессию. Когда возникают сомнения, и кто-то следует за ними, идет вместе с ними, они могут вести до такой степени, что не остается никакой практики.Однако единственный способ доказать, что духовная жизнь приносит удовлетворение, — это практика. Доказательство пудинга заключается в его поедании. Никто другой не может нам этого доказать; желать внешних доказательств, так что все, что нужно сделать, это ухватиться за них и питать себя — это неправильный подход.

Удовлетворение, которого мы ищем, — это не то, что мы можем получить и вложить в этот разум и тело. Зияющее отверстие слишком велико, чтобы его можно было заполнить. Единственный способ достичь удовлетворения — это отпустить ожидания и желания, все, что происходит в уме, чтобы не было недостатка ни в чем.Тогда нечего заполнять.

Непонимание, которое повторяется снова и снова, представляет собой типичное отношение: «Я хочу, чтобы мне дали. Я хочу получить знание, понимание, любящую доброту, внимание. Я хочу получить духовное пробуждение». Нет ничего, что можно было бы дать, кроме инструкций и методов. Чтобы очиститься, нужно выполнять ежедневную работу по практике. Отсутствие самореализации нельзя исправить желанием получить что-то новое.Мы даже не знаем, откуда это взяться. Может быть, от Будды, или от Дхаммы, или мы можем захотеть этого от нашего учителя. Возможно, мы хотели бы извлечь это из нашей медитации или из книги. Ответ не в том, чтобы получать что-то извне, а в том, чтобы отказаться от всего.

От чего нам нужно избавиться в первую очередь? Желательно извилины ума, которые постоянно рассказывают нам фантастические и невероятные истории. Но когда мы их слышим, мы сами им верим.Один из способов посмотреть на них и не поверить им — это записать их. Они звучат абсурдно, когда записываются на бумаге. Ум всегда может придумывать новые истории, им нет конца. Отречение — это ключ. Сдаться, отпустить.

Сдаться также означает уступить этому лежащему в основе подсознанию знанию, что мирской образ жизни не работает, что есть другой способ. Мы не можем пытаться оставаться в этом мире и что-то добавлять в нашу жизнь, а, скорее, полностью отказаться от своих амбиций.Оставаться таким, какой есть, а потом что-то добавлять к этому — как это вообще может работать? Если у кого-то есть нефункционирующая машина, и к ней добавляется еще одна часть, это не заставит ее работать. Нужно капитально отремонтировать всю машину.

Это означает принятие нашего основного понимания, что старые способы мышления бесполезны. Всегда есть дуккха снова и снова. Это продолжается, не так ли? Иногда мы думаем: «Это должно быть из-за конкретного человека, а может, из-за погоды.«Затем погода меняется или этот человек уходит, но дуккха все еще присутствует. Так что это было не так, и мы должны попытаться найти что-то еще. Вместо этого нам нужно стать гибкими и мягкими и уделять внимание тому, что действительно возникает. без всех извилин, скоплений, разрастаний ума. То, что возникает, может быть либо чистым, либо нечистым, и нам нужно знать, как обращаться с каждым из них.

Как только мы начинаем объяснять и рационализировать, весь процесс снова рушится. Мы не должны думать, что можем что-то добавить к себе, чтобы сделать себя целостными.Все должно быть убрано, все идентифицируемое количество, тогда мы станем цельной личностью. Отречение — это избавление от идей, от мыслей, которые претендуют на звание человека, который знает. Кто знает того человека, который знает? Это всего лишь идеи, возникающие, возникающие и исчезающие. Отречение — это не внешнее проявление, это только его результат. Причина — внутренняя, и ее нужно практиковать. Если мы подумаем о женском монастыре как о месте для медитации, мы обнаружим, что медитация невозможна без отречения.

Вернуться на главную страницу Айя Кхема

---

Медитация без напряжения, бесплатный онлайн-курс

Это расшифровка аудиолекции. Медитация без напряжения 02 Отречение изначально транслировался в прямом эфире на Gnostic Radio, который вы можете скачать бесплатно.

В нашей предыдущей лекции мы обсудили принципы, которые нам необходимо понять, чтобы разработать практическую технику медитации, чтобы мы могли в полной мере воспользоваться нашими усилиями по медитации и получить пользу.Медитация — это состояние сознания, с которым мы должны получить опыт, и для того, чтобы достичь этого опыта, нам нужно иметь четкое понимание факторов, которые к нему приводят.

Знания, подтвержденные изучением

Первый шаг, который мы должны сделать, чтобы развить это понимание, — это изучить учения о медитации. Нам нужно полагаться на проверенные источники, которые можно проверить и испытать, чтобы мы могли быть уверены, что то, на что мы полагаемся как на источник информации, действительно может привести нас туда, куда мы хотим.Например, когда мы рождаемся в этой жизни, единственный способ, которым мы можем приобрести навыки, чтобы выжить, — это учиться у других. Нам нужны учителя, которые знают, как научить нас тому, что нам нужно знать — мы не можем полагаться на людей, которым не хватает эмпирических знаний. Чтобы мы могли процветать и преуспевать в жизни, нам нужна мать, которая любит нас и вкладывает свое сердце в предоставление нам необходимых нам знаний и техник.

Это особенно верно, когда мы смотрим на духовность таким образом.Мы должны четко понимать это. Тем не менее, это ирония — очень печальная ирония, — что мы обычно тратим много времени и энергии на исследование и исследование покупки, которую мы должны сделать, например, если мы собираемся купить машину, дом или компьютер. . Мы потратим месяцы и месяцы на тщательный анализ доступных товаров и на разговоры с людьми, которые купили рассматриваемый нами продукт, чтобы узнать об их опыте и рекомендациях, и мы будем делать это даже с незначительными покупками, но мы не делаем этого. сделайте это в отношении наших духовных или психологических вложений.С духовностью мы немедленно приступаем к тому, что находим, без каких-либо размышлений и осторожности, без реального исследования учения, которое мы принимаем в свой разум. Вот почему страдает так много людей и групп. Вот почему так много людей проводят годы и годы, введенные в заблуждение. Это серьезная проблема.

«Читать книги по оккультизму или искусно рассуждать об этом может каждый; тем не менее, для того, чтобы наше сознание могло познать оккультную мудрость, это нечто иное, для этого необходимо изучить истинную оккультную мудрость во внутренних мирах.

«Опять же, всякий, кто не знает, как сознательно проецировать себя в астральном теле, не знает оккультизма». — Самаэль Аун Веор, The Major Mysteries

Изучить учение, учителя, книгу или методику нельзя из книг или Интернета. Вы должны приобрести собственный опыт. У вас должна быть способность исследовать что-то глубоко и осознанно для себя. Это «уловка двадцать два», потому что мы спим и не обладаем необходимыми навыками и техниками.Чтобы исследовать духовное учение, вы должны быть способны исследовать его духовно, то есть вне своего тела. Пока у нас нет такой способности, мы должны проявлять большую осторожность. Пока у нас не будет способности исследовать духовно, рекомендуется не полагаться на учителей, книги, поп-культуру, последние бестселлеры, но обращаться к первоисточникам, изучать Священные Писания.

Гнозис — это изучение самых древних и проверенных методов и философий в истории человечества.Нам неинтересно изучать последние тенденции или причуды. Гнозис — это не мода или прихоть. Мудрость, о которой мы говорим на этих лекциях и которую изучаем в книгах, является самой древней мудростью на планете. Это так долго, потому что это работает, потому что это реально и эффективно.

Я дал вам это небольшое предисловие, потому что я хочу продолжить тему лекции о медитации без напряжения, и я хочу, чтобы вы поняли, что то, что мы здесь изучаем, является подтвержденным знанием.Это не изобретение современных людей, которые хотят заработать или прославиться.

В первой лекции мы говорили о принципах, о точке зрения. Но для того, чтобы прийти к этой точке зрения, нам нужно прояснить многие вещи в нашем собственном уме. Причина того, что мы не можем правильно медитировать — и имеем сознательный опыт, исследуя все, что нам нужно знать, — в нашем уме. Препятствия на пути к духовному опыту возникают не из-за чего-либо вне нас. Препятствие, с которым мы сталкиваемся, — это мы сами.Это то, что мы должны прояснить, и подлинные учения могут помочь нам в этом прояснении. Итак, чтобы помочь нам, я выбрал очень короткий отрывок из Священных Писаний, но он является чудом по своему содержанию и структуре.

Цонг Кхапа

«Три основных пути» — это короткое отрывок из четырнадцати строф, написанное в 14 веке Цонг Кхапой, который родился в Тибете в 1350-х годах. Он дал свой первый буддийский обет в возрасте одного года и быстро получил образование во всех открытых и тайных учениях буддизма.Он получил все высшие степени и посвящения этой традиции. Он стал величайшим философом, интеллектуалом и организатором буддизма из когда-либо существовавших. Он написал более десяти тысяч страниц комментариев о буддизме. Он положил начало традиции Далай-лам гелугпа. Он произвел революцию в Тибете во многих отношениях. Он в одиночку вывел Тибет из очень мрачных времен в то, что мы бы назвали на Западе «периодом просвещения», великих культурных достижений. Он построил монастыри и храмы.

Тем не менее, даже несмотря на все это, главный дар, который он одарил миром, заключался в разъяснении учения Будды, которое стало очень раздробленным, и люди очень запутались в том, как практиковать. Итак, он взял все учения — сутры, тантры и комментарии — и показал, как они работают вместе, как они организованы и, таким образом, как понять учение на практике. Он показал, что учения организованы в виде серии практических шагов. Когда вы изучили и поняли то, чему учил Цонкапа, вы можете пойти в любую кучу мусора и найти страницу любого священного писания или религии, и вы сможете понять, как эта страница соответствует духовной практике.

Это примечательно, потому что это прецедент того, что сделал Самаэль Аун Веор. Однако Самаэль Аун Веор сделал это не только с буддизмом, но и со всеми священными писаниями мира. Когда вы изучаете Самаэля Аун Веора, вы получаете то же самое, что и буддийский ученик, изучая Цонкапа: способность всесторонне понимать путь. Люди, которые долгое время изучали Самаэля Аун Веора, склонны забывать об этом факте: этот всеобъемлющий взгляд — один из самых прекрасных подарков, которые вы получаете от него.После глубокого изучения Самаэля Аун Веора вы можете перейти к любой духовной книге, любому духовному учению, любой духовной школе и посмотреть, как она вписывается в общую картину. Это прекрасный подарок и очень мощный.

«Три основных пути» Цонкапы концентрируют весь буддизм в четырнадцать строк. В буддизме есть сотни и сотни священных писаний, но основной смысл от начала до конца заключен в этом коротком отрывке.

Три основных пути, которые он объясняет в этом писании, — это базовый буддизм; конечно, Гнозис — это союз или выражение всех религий, но особенно буддизма и христианства.Мы, изучающие гностики, должны глубоко знать и буддизм, и христианство.

Цонкапа взял все учения и сказал, как вы их организуете, как вы их практикуете, это шаг за шагом, три основных принципа. Эта организация как ступенчатый путь называется Лам Рим.

Три основных пути

Будда давал учения в соответствии с уровнем слушателя. В буддизме — даже несмотря на то, что он выродился вскоре после того, как он ушел, — существует множество различных уровней обучения, во всех традициях.Итак, эти три основных принципа как концепция или способ понимания религии пришли из буддизма, но как точка зрения применима к каждой религии.

Концепция трех основных путей такова: чтобы безопасно достичь высшей духовной цели, вам необходимо проработать три стадии. Это не похоже на обычную жизнь, когда вы ходите в детский сад в течение года, затем вы ходите в начальную школу на несколько лет, а затем вы идете в другую школу на несколько лет — это не так. Не думайте о трех путях как о чем-то, что вы «переходите» от одного к другому; так не работает.Некоторые люди так думают, но это не так. Лучше думать о трех основных путях как о ступенчатой ​​пирамиде, пирамиде с тремя уровнями или тремя ступенями. Фактически, вы увидите эти три шага во всех религиях. Есть три ступеньки вверх, но заметьте кое-что: если вы собираетесь встать на верхнюю ступеньку — а это, конечно, именно то место, где мы все хотим быть, — вы сначала должны ступить на ступеньки, ведущие к ней, и даже один раз вы стоите на вершине, единственная причина, по которой вы можете стоять там, — это то, что вас поддерживают две другие ступеньки.Это действительно очень важно помнить.

Три основных пути или ступени:

1. Отказ
2. Сострадание
3. Христос Премудрость

Три основных пути или «ступени» тесно связаны с тремя уровнями обучения в любой духовной традиции. В тантрическом буддизме их также называют янами (колесницами).

1. Базовый уровень
2. Уровень выше
3. Секретный или целесообразный уровень

Мы часто говорили о том, как они описаны в буддизме.Первый уровень — это шравакаяна (которую обычно называют хинаяной, но это не очень хороший термин, это унизительно. Тхеравада, сутраяна или шравакаяна — подходящие термины). Это основополагающий путь, вход в религию. У каждой религии есть Шравакаяна или общественный уровень. Шравака означает «слушатель» или «слушатель», а Яна означает «средство передвижения» или «сосуд». Все мы приходим в религию через этот уровень. На уровне обучения Шравакаяна мы «слышим» основы, основы, основы. Вы знаете, что означает фундамент или фундамент? Это сила, от которой зависит храм, то есть без этого основания храм не может стоять.Почему это важно? Потому что второй уровень — это то, что мы называем «Махаяна», высшая колесница, и именно тогда учения становятся глубже и идут дальше. И в довершение к этому есть «Тантраяна», которую также называют «Мантраяна», «Ваджраяна» и многие другие имена.

Каждая религия в мире изначально имела эти три степени. В масонстве их называют

.

1. Ученики
2. Ремесленник или подмастерье
3. Мастера

Эти уровни или ступени пришли из Египта.Эти три уровня соответствуют степеням обучения.

Конечно, на Западе мы думаем, что все мы настолько возвышены и духовно продвинуты, что мы верим, что можем прыгнуть прямо на высший уровень (Тантраяна) и быть признанными Мастерами, и забыть о вводных уровнях — это то, что думают люди. . Вот почему мы находим тысячи людей, которые бросаются в «тантрические» школы, или так называемые «эзотерические» школы, или так называемые «продвинутые» школы, и когда они выходят из этих мест, они получают духовные травмы, невменяемые, поврежденные. , разрушен.

Это происходит и в гностической традиции; многие гностические группы считают себя очень продвинутыми, духовно возвышенными и игнорируют принципы фундаментального уровня и уровня Махаяны. Вот почему так много гностических групп причиняют столько страданий.

Приведу вам пример. На первом уровне (уровень шравакаяны) учения человека учат принимать определенные обеты, например, прекратить вредные действия и принять полезные. Простые примеры: не пить, не курить, не принимать наркотики, не спать без дела, не воровать, не убивать.Это различные типы обетов или практик в каждой религии: Десять Заповедей, Виная, Яма и Нияма и т. Д. — все религии имеют это. Но как только практикующий знакомится с тайными сердечными учениями, высшей тантрой йоги, он начинает работать с силами желания и искушения. Итак, многие из них начинают пить, курить и спать, говоря, что они могут делать это, потому что «я тантрический практик», хотя на самом деле все они просто дураки, которые уступили своим желаниям.Это происходит во многих традициях, включая Гнозис и тибетский буддизм. Есть очень уважаемые монастыри, ретритные центры и ламы, которые заставляют своих учеников пить, принимать наркотики и заниматься сексом друг с другом. Они будут медитировать в течение часа, а затем все пойдут в бар и напьются, затем вернутся в монастырь и спят друг с другом. Это не Белая Тантра. Это Черная Тантра. Белая Тантра сохраняет основу: уровень учений сутраяны, который включает основные обеты.Белая Тантра определяется практиками чистоты, целомудрия и милосердия, построенными на основе Шравакаяны. Вы не можете их разделить. Если вы это сделаете, то вы сойдете с белого пути и деградируете. Эго настолько сильно; это убеждает многих благонамеренных людей. Это действительно важно понять. Эго чрезвычайно умно и любит играть с этими концепциями, чтобы прокормить себя.

Причина, по которой мы обращаемся к этому, заключается в том, что независимо от того, насколько мы так называемые «продвинутые», нам всегда нужно знать прочный фундамент.Самаэль Аун Веор является прекрасным примером этого; он, на мой взгляд, идеальный отшельник. Он усовершенствовал в себе отречение. Отречение — это совершенное выражение Шравакаяны, учения основополагающего уровня. Многие гностики любят провозглашать Самаэля Аун Веора величайшим мастером тантры, и это правда, он великий мастер тантры. Но он не мог быть Мастером Тантры, не будучи Мастером Махаяны и Шравакаяны, двух уровней, поддерживающих Тантру, — это было бы невозможно.Вы не можете стать Мастером Тантры, если игнорируете основы, от которых это зависит. Тантра (3) зависит от Сострадания (2) и Отречения (1).

В синтезе эти три уровня тесно связаны с тремя основами или тремя принципами пути.

1. Отказ

Цонкапа объясняет в этом отрывке, что первый принцип пути — отречение. Когда мы изучаем духовность, мы слышим слово «отречение» и думаем, что оно означает, что мы должны бросить пить или курить; некоторые люди говорят, что для того, чтобы быть настоящим отшельником, нужно жить в лесу, в пещере или быть монахом.Это не настоящее значение слова. Ваши физические обстоятельства не имеют ничего общего с настоящим отречением. Настоящее отречение — это психологическое состояние; это состояние сознания, а не физическое состояние. Вы можете убедиться в этом сами, посетив любой монастырь и попробовав найти настоящего отшельника. Вы можете пойти и спросить настоятеля этого монастыря: «Есть ли у вас здесь настоящие отшельники?» Если этот настоятель честен, он скажет «Нет». Настоящий отшельник — это тот, кто полностью устранил эго.Такой человек — Будда. Пока мы не достигнем этой стадии, мы не можем отказаться от учения отречения.

2. Сострадание

Вторая основа — это Бодхичитта. Это санскритское слово, значение которого очень глубокое, но для целей сегодняшней лекции мы синтезируем его, как говорящее о том, что бодхичитта относится к желанию помочь другим достичь просветления.

3. Мудрость Христа

Третья основа основного пути на санскрите называется «Праджня».В вольном переводе праджня означает мудрость, но мудрость конкретно связана с Абсолютом, Пустотой, Пустотой, Шуньятой.

Это три принципа: отречение, бодхичитта, праджня (отречение, сострадание, мудрость). Мудрость строится на сострадании; у вас не может быть Праджни, если у вас нет сострадания. А истинное сострадание, настоящая любовь к человечеству не может быть достигнуто, если вы не отречетесь.

Это не просто догматические утверждения; это практические факты этого учения, и они могут быть продемонстрированы в вашей собственной жизни, когда вы наблюдаете и учитесь у других.

Чтобы продолжить, нам нужно понять кое-что действительно важное в этом учении, связанном с медитацией. В предыдущей лекции мы обсуждали, как по-настоящему медитировать, по-настоящему испытать истину, которая есть Праджня, вы не можете прилагать никаких усилий. Другими словами, ум должен находиться в совершенном состоянии невозмутимости, безмолвия. Но как достичь этого состояния? Особенно если вы посмотрите на то состояние, которое мы имеем сейчас, когда разум полностью вышел из-под контроля, дико. Когда мы сидим, чтобы попытаться поразмышлять о чем-то или медитировать, мы не можем, ум ходит повсюду, мы засыпаем, мы расстраиваемся, мы отвлекаемся, мы впадаем в уныние, мы сдаемся.Как нам туда добраться? Как мы достигаем точки, в которой ум молчит, у нас есть мир, у нас есть безмятежность, а затем происходит этот взрыв, эта дверь открывается, и мы познаем истину? Как нам достичь этого там, где мы находимся? Делая усилие, а не прилагая усилия, и это различие, которое мы объяснили в предыдущей лекции. Усилие, которое нам нужно, — это моментальная активность сознания, чтобы быть в постоянном состоянии внутренней бдительности, наблюдать за своим умом. Простое соблюдение не трансформирует ум; он инициирует преобразование, но не завершает его.Постоянное наблюдение за собой направляет вашу энергию внутрь, ваше сознание, на ваше собственное психологическое состояние. Но что действительно дает возможность переменам, так это понимание, понимание. Итак, чтобы достичь этого, нам нужна техника под названием «Аналитическая медитация».

Многие техники медитации

В учениях, которые мы изучаем у Самаэля Аун Веора, Будды, раджа-йоги или любой другой традиции, есть много техник медитации, стилей и подходов, и все они эффективны и полезны, если вы понимаете, как они подходят. в общую картину, если вы понимаете, когда их следует применять.Это часть путаницы, которую мы находим в некоторых школах, когда вы входите в школу, и все во всей школе подвергаются одной и той же практике. Это все равно, что пойти к врачу, и независимо от того, какой у вас недуг, вам всегда дают одно и то же лекарство. В этом нет никакого смысла, правда? У каждого из нас есть свои потребности, у каждого из нас есть болезнь, и нам нужны лекарства, специально предназначенные для этого, но чтобы получить это лекарство, вам сначала нужно диагностировать болезнь. Если вы не знаете, чем вы больны и чем страдаете, то как вы можете применить противоядие? Таким образом, первое, что нам нужно, — это аналитическая медитация.

Аналитическая медитация

Во-первых, вот как вы его применяете. Анализировать что-либо в медитации довольно просто: вы расслабляетесь, изолируете себя от всех внешних явлений, закрываете глаза, обращаете внимание внутрь и переносите этот объект в свое воображение. Если вам нужно понять сон, стих из Священного Писания, боль, сомнение, это то, что вы представляете. Выведите его на экран своего воображения, расслабьтесь и проанализируйте. Для всех нас, начинающих, это означает, что мы думаем об этом, и это нормально, мы находимся на том же уровне, где и сейчас.Итак, если в вашей жизни есть ситуация, которая вас беспокоит, сядьте и проанализируйте ее, поразмышляйте над ней. Если вы не можете перестать думать, тогда подумайте об этом, но не думайте об этом, как обычно, не просто позволяйте уму бежать и накалять беспокойство. Скорее думайте об этом сознательно, думайте об этом в присутствии воспоминания о самом сокровенном — это отчетливое различие, вам нужно помнить себя. Вот почему, когда мы выполняем такую ​​практику, всегда лучше начинать с молитвы, вспоминать свою Божественную Мать, помнить свое Внутреннее Существо, молиться, повторять мантру, выполнять некоторые пранаямы, центрировать себя, расслабляться.Затем вы можете начать анализировать сон, переживание, отрывок из Священных Писаний, лекцию, книгу, ситуацию и разбирать их. Этот подход очень эффективен и очень полезен, потому что он помогает нам начать схватывать и понимать вещи, но, опять же, это нужно делать осознанно, внимательно, с вниманием внутри.

Мы должны осознавать все, что возникает в уме. Самаэль Аун Веор много раз заявляет в своих книгах и лекциях: «Все, что появляется на экране разума, необходимо анализировать.«Это то, о чем мы говорим: своего рода анализ. Я даю вам это объяснение, потому что для понимания первого уровня вам нужна эта техника.

Обычно мы связываем предварительные уровни духовности, то, что мы называем шравакаяной или основополагающими учениями, с такими техниками, как повторение мантр, янтра или йогические заклинания, рунические практики в гностической традиции, предварительные упражнения на концентрацию, которые присутствуют в каждой религии, джапе или молитве. повторение, например, повторение «Радуйся, Мария» снова и снова, или повторение Ом намах Шивая снова и снова, независимо от того, что происходит в практике.Все это типичные техники уровня Шравакаяны. Какова их цель? Подавляющее большинство духовных людей думают, что эти техники приведут вас к Богу, и это единственная техника, которая вам нужна. Они так думают, потому что получили образование только на этом уровне. Они не знают, для чего на самом деле предназначены эти техники, они не знают, к чему они на самом деле ведут, потому что они не получили дальнейшего образования и потому что в большинстве случаев у них все еще нет подлинного духовного опыта. Фактически, мы также находим это в гностической традиции, где преподаватели или ученики настаивают на одних методах над другими, и любопытно то, что многие из этих людей в разных традициях действительно считают себя экспертами и искренне хотят помочь другим. и все же у них нет опыта результатов практики, которую они продвигают — сознательного опыта, внутреннего развития, духовного пробуждения.Вот почему мы можем ходить в школы кундалини-йоги, тантрические школы, буддийские, христианские, еврейские и т. Д. И находить людей, которые очень искренни и полны энтузиазма, возможно, иногда агрессивно продвигают свою технику или свой подход, и все же, если вы их расспрашиваете , если вы спросите их: «Испытывали ли вы Бога? Вы говорили со своим сокровенным? Вы говорили с ангелом? Вы устранили эго? » Большинство сочтут вас сумасшедшим, если спросят, потому что у них никогда не было такого опыта, и даже они считают, что это невозможно.Тем не менее, если они честны, они скажут вам, что у них не было такого опыта. Зачем? Это важно! Как мы можем довериться группе, учению или школе, которые пропагандируют религию, но чьи последователи не испытали даже первого уровня религии?

Все техники уровня Шравакаяны существуют для того, чтобы подготовить себя к следующему уровню, которым является Махаяна. Отличительной чертой любого учения на уровне Махаяны является сострадание к другим. Но как возникает это сострадание? Подлинное, истинное сострадание к другому человеку или ко всему человечеству — это не просто сказать: «Пусть все существа будут счастливы» или, как мы всегда говорим в Рождество, «Мир и добрая воля всему человечеству.«Каждая религия основополагающего уровня учит состраданию к другим, но это сострадание не является бодхичиттой уровня Махаяны. Мы все уважаем добродетель сострадания к другим, но когда мы чувствовали пламя в своем сердце, пламя любви к другим, настолько сильное, что мы могли бы умереть? Кто из нас это почувствовал? Этот живой огонь в сердце — это Бодхичитта. Бодхичитта — это не концепция. Это не намерение или утверждение. Осознающая любовь, сострадание не концептуально, это сознательная эмоция, высшая эмоция.Это одна из самых сильных эмоций, которые вы когда-либо испытывали, но она исходит не от чтения книг, принятия обетов или посещения храмов. Это приходит через понимание. Причина, по которой мы учимся практиковать такие техники, как повторение мантр, рунические практики, пранаямы, упражнения на концентрацию, заключается в том, чтобы начать подготовку нашего ума, чтобы начать прояснять состояние нашего сознания, чтобы мы могли применять аналитическую медитацию. Аналитическая медитация, при которой мы сидим в конце дня и наблюдаем за собой, смотрим на свой опыт дня и говорим: «Ух ты, у меня сегодня было много гнева, мне нужно это проанализировать.»Мы делаем все эти практики, чтобы подготовиться к этому моменту, а затем, когда вы действительно серьезно относитесь к анализу жизни, эго, страдания, того, сколько боли мы причиняем себе и сколько боли мы причиняем другим, когда вы действительно понимаете это и понимая это, начинаешь действительно чувствовать, что такое страдание и что его вызывает.

В предыдущей лекции я немного рассказал о Четырех благородных истинах и о том, что все страдания возникают из-за желания. В интеллектуальном плане это интересная концепция для анализа, но когда вы постигаете ее в своем сердце, это очень болезненно.Такое искреннее понимание ведет к настоящему отречению. Итак, позвольте мне прочитать немного из этого отрывка, чтобы увидеть это в перспективе.

Анализ Священного Писания

Об этой короткой странице написаны сотни книг. Каждую строчку, каждое слово комментировали сотни, может быть, тысячи лам тибетской традиции — вот насколько важен этот отрывок. Они подробно анализируют каждую фразу, потому что в ней много силы. Не принимайте слова за чистую монету.Здесь спрятана большая ценность.

«Я преклоняюсь перед всеми высокими и святыми ламами».

Эта первая строка важна. В этой строке Цонкапа указывает всем, кто выполнил то, что объясняет писание, что это что-то живое, не теоретическое, а реальное. Первая строфа говорит:

.

1
Насколько я могу объяснить
Суть всех высоких учений Победителей,
Путь, который рекомендуют их святые сыновья,
Начальная точка для удачливых ищущих свободы.

2
Слушайте чистым умом, удачливые
Кто не жаждет радостей жизни,
И кто делает досуг и удачу значимым стремлением
Обратить свой разум на путь, угодный Победителям.

Эти первые две строфы описывают нам условия, в которых мы должны утвердиться, точку зрения, образ мышления, который нам нужен.

В этой строке говорится: «Слушайте чистым умом удачливые». Я не обязательно знаю, кто из нас считает себя удачливым; Я думаю, это зависит от нашей точки зрения.Вероятно, если бы кто-то спросил нас перед лекцией, считаем ли мы себя удачливыми, наш разум немедленно проанализировал бы наше финансовое положение. Правильно? Это будет первое: «Сколько у меня денег?», «Я богат?», «Хорошо ли у меня?», «Хорошо ли я ем?», «Много ли у меня одежды?» , «Люди меня любят?», «Люди меня уважают?», «Они говорят обо мне?» Это то, что могло возникнуть у нас в тот момент. Теперь, когда мы читаем лекцию, наш ответ может быть немного другим, мы можем подумать: «О да, да, я изучаю эти учения, мне повезло.«Это хорошо, это правда; это подразумеваемое значение здесь, но нам повезло по другой причине, не только в том, что мы получили дхарму, которая является великим благословением, но и в том, что говорится в этой другой строке:» И кому делать досуг и удача значима ». Что это означает? Опять же, если бы перед лекцией нас спросили:« У вас есть досуг и удача? »Никто из нас не сказал бы« да », мы бы все сказали:« Нет, нет, я беден , Я разорен, у меня нет денег, и я в таком стрессе, у меня нет досуга.«Это все ложь. Это ложь, которую мы говорим себе. Правда в том, что нам очень повезло, и у нас много свободного времени, особенно на Западе, особенно в Северной Америке, мы испорчены насквозь. У нас нет представления об истинном богатстве, которое у нас есть, но если бы кого-то из нас немедленно телепортировали на улицы Тибета, Ближнего Востока или Африки, мы бы получили большое пробуждение, большое пробуждение. И все же это самый поверхностный уровень смысла этого отрывка. То, что означает «иметь досуг и удачу», на самом деле является уникальной характеристикой любого гуманоида, любого человека, имеющего гуманоидное тело, то, что мы в Гнозисе называем интеллектуальными животными.Зачем? Потому что именно на этом уровне эволюции мы впервые получаем свободу, условно говоря, индивидуальную волю: мы можем делать то, что хотим. Нам дано это право, потому что нам нужно развивать его, чтобы продвигаться и становиться Буддами, Ангелами, но мы растрачиваем его. Что мы делаем со своей личной свободой? Наша способность выбирать действия? Мы питаем желание. Мы ведем себя как животные; нас беспокоит только еда, секс и деньги. Какой результат? Ситуация на этой планете: миллиарды людей страдают от нехватки денег, еды и из-за злоупотребления сексом.

Вступить в гуманоидное тело — значит получить возможность изучать дхарму, изучать Гнозис, стать Владыкой самого себя, а затем, позже, стать Владыкой наверху, чтобы начать брать на себя ответственность в космической иерархии. Это счастье и досуг, которые у нас есть, и насколько они скоротечны, насколько кратковременны. Таким образом, строка гласит: «Слушайте чистым умом удачливые, у которых нет тяги к радостям жизни и которые делают досуг и удачу значимыми, стремятся обратить свой ум на путь.«

Основание пути

В следующей строфе говорится:

.

3
Без чистого отречения невозможно положить конец
Это стремление к приятным результатам в океане жизни.
Существа
скованы также из-за своих стремлений к жизни, поэтому сначала ищите отречения.

Это очень мощная строка, которая подчеркивает весь диапазон вводных уровней каждой религии в мире. Так что позвольте мне прочитать это еще раз.Подумайте об этом глубоко: «Без чистого отречения невозможно положить конец этому стремлению к приятным результатам». Ум слышит это и говорит: «Что? Что плохого в стремлении к приятным результатам? Разве мы, идущие по пути, не стремимся к приятным результатам?» Мы, но есть разница между умом, стремящимся к этому, и душой, стремящейся к этому. Ум, стремящийся к приятным результатам, стремится к желанию удовлетворить эго. Сознание, обладающее чистым умом, стремящееся направить ум на путь, угодный победителям, ищет Бодхичитту, а не удовольствия для себя.

Следующая часть этой строфы гласит: «Существа скованы также из-за их стремления к жизни, поэтому ищите в первую очередь отречения». Эта строфа вкратце, в кратком синтезе описывает все учение Шравакаяны, которое просто те четыре благородные истины, о которых мы говорили в предыдущей лекции. Пока вы преследуете страстное желание, вы создаете боль, и пока вы избегаете неприятных вещей, вы поддерживаете их. Это великий маятник природы; он это закон непогрешимости, называемый в физике инвариантностью.Если вы заметите воду и уроните что-то тяжелое на воду с одной стороны, весь водоем приспособится к изменениям. Но что происходит потом? Он движется в обратном направлении и продолжает двигаться снова и снова волнообразно, пока все в конце концов не успокоится. То же самое происходит с каждым действием в вашем сердце, в уме и в теле. Это глубокий закон природы, который и является целью первого уровня религии, анализировать его, изучать нашу повседневную жизнь и видеть, как наши действия приводят к результатам.Какие результаты мы наблюдаем? Почему мы их переживаем? Поскольку причины находятся внутри нас, мы анализируем результат и причину, причину и результат, чтобы понять, как правильно себя вести.

В следующей строфе говорится:

.

4
Трудно найти досуг и удачу, жизнь недолгая;
Думай постоянно, прекрати желание этой жизни.
Подумайте снова и снова, как дела и их плоды никогда не останутся безуспешными.
И цикл страданий: прекратить желание будущего.

«Трудно найти досуг и удачу, жизнь недолгая». Этот досуг и удача не относятся к простому доверительному фонду, это не относится к наличию пары миллионов долларов на фондовом рынке. Он говорит о досуге и удаче физического тела, просто об этом. В космическом масштабе это невероятная удача; это также отличный досуг, потому что мы можем использовать его или злоупотреблять им, как захотим, и мы это делаем.

Во второй части написано: «Жизнь недолгая.»Никто из нас не осознает этого; никто из нас по-настоящему не понимает, что мы собираемся умереть, ни один из нас. И, таким образом, как мы можем утверждать, что мы великие тантрические практики или буддисты Махаяны, если мы даже не понимаем самых фундаментальных учение каждой религии, то есть вы умрете, смерть неизбежна. Каждое учение в мире подчеркивает это, и все же каждый духовный искатель в мире игнорирует это. В учениях Будды на вводном уровне, Шравакаяна, это основные вещи, которые необходимо усвоить каждому студенту:

• медитировать на карму, действие и последствия
• медитировать на непостоянстве
• размышлять о смерти

Давайте не будем высокомерны, предполагая, что мы уже понимаем эти вещи и можем перейти на следующий уровень.Никто из нас не понимает этих фактов. Никто из нас на самом деле не понимает непостоянства. Если бы мы это сделали, мы были бы свободны от страданий.

Осознание смерти

Если бы мы действительно понимали, что собираемся умереть, мы бы не тратили время зря на столько глупых бессмысленных действий, и все же мы все это делаем. Каков духовный плод просмотра телевизора? Каков духовный плод блуждания по торговому центру? Каков духовный плод поиска в Интернете? Если бы вам пришлось провести подробный анализ того, как вы проводили свое время, даже только за последнюю неделю, и вы были строго искренны с самим собой, и вы составили бы две колонки, два списка, один список, который показывает каждый момент вашего дня, который будет принести пользу вам духовно, а другой список всем остальным, что вы сделали, какой список будет длиннее и в него будет вложено больше энергии? Это простой вопрос, но на него нужно ответить, особенно когда вы понимаете, что умрете.

Кто здесь знает, когда они умрут? Кто-нибудь сзади? Я настоятельно рекомендую вам медитировать над своей смертью. Это одна из самых мощных, мощных и вдохновляющих практик медитации, которые существуют, и все же мы все боимся ее делать, хотя это одна из самых основных практик в буддизме. В большинстве западных школ, включая гностическую традицию, есть много людей, которые думают, что они являются знатоками тантры, но они никогда не делали первую практику базового уровня, которая заключается в осознании неизбежности своей смерти.Абсурдно видеть так много самопровозглашенных экспертов, у которых отсутствуют какие-либо реальные знания. Нам нужно осознание приближающейся смерти, и именно поэтому Самаэль Аун Веор так сосредоточился на ней, в таком большом количестве книг, в таком количестве историй, так много примеров смерти. То, что он написал, не было случайным и не только для развлечения; он написал эти книги, потому что нам нужно понять смерть. Когда мы понимаем, что умрем в любой момент, истинное отречение возникает естественным образом, потому что мы не можем потерять ни минуты.

Трудно найти досуг и удачу, жизнь недолгая;
Думай постоянно, прекрати желание этой жизни.

Для меня, на моем уровне, это все, что мне нужно из этого отрывка, а мы находимся только в четвертой строфе из четырнадцати. У меня все еще есть большое желание этой жизни, я все еще хочу комфорта, я хочу безопасности, у меня есть гордость, у меня есть гнев, у меня есть все эти недостатки, связанные с этой жизнью. Итак, я не выполнил эту строчку: «Прекратите желание этой жизни». Если я не закончу с этой строкой, как я могу перейти к остальной части Священного Писания? Я еще не там, но я прочитаю это для вас.

Понимание кармы: действие и последствия

В следующей строке говорится: «Подумайте снова и снова, как дела и их плоды никогда не подводят.«Действия и последствия никогда не подводят. Это Шравакаяна, учение основополагающего уровня. В Библии сказано:

.

«Что посеешь, и пожнешь».

Это карма, простая и чистая, но никто из нас не постигает ее, потому что мы продолжаем совершать действия, вызывающие страдание.

Теперь, когда мы становимся «духовными», мы скрываем наши вредные действия даже от самих себя; мы стараемся вести себя так, как будто знаем лучше. Мы не хотим показывать людям, что мы на самом деле внутри, поэтому мы действуем духовно.Это нормально. Но внутри, в уме, мы злы, мстительны, горды, высокомерны, полны самих себя, осуждаем других людей, осуждаем всех, завидуем всем, жаждем того, что у них есть, полны страха, поглощены тревогой — все это не так. «Духовный». Поистине духовный человек находится в невозмутимости, мире и излучает любовь даже своим врагам. Ни у кого из нас этого нет; никто из нас не имеет права вести себя так, как мы, когда это не так.

Подумайте снова и снова, как дела и их плоды никогда не подводят.
И цикл страданий: прекратите желание будущего.

Давайте задумаемся об этом на мгновение: действие и последствия, Карма. Мы, «духовные люди», принимаем эту идею как должное; мы думаем, что понимаем это, потому что мы изучили слово карма, мы, возможно, прочитали пару книг об этом, мы слышали, как Самаэль Аун Веор много говорит о карме, и мы думаем: «О да, у меня есть карма, я знаю что такое карма «. Сожалею! Неправильно! Вы не! Никто из нас этого не делает. Понимание подтверждается вашими действиями. Могу я повторить это? Понимание подтверждается вашими действиями, а не вашим интеллектом, не умом, не вашими словами, не пантомимой духовности, но вашими действиями в вашем сердце, в вашем уме.Самаэль Аун Веор сказал: «Главное не то, как люди относятся друг к другу явно, а то, как люди относятся друг к другу незримо». Это очень глубоко; конечно, я не могу сравниться с этим.

Каждое движение материи и энергии имеет последствия. Это карма: действие и следствие.

Четыре уверенности кармы

Есть четыре основных правила, которые нам нужно понять в отношении кармы.

1. Действия приводят к соответствующим последствиям.

Когда вы выполняете действие, всегда будут последствия, связанные с этим действием.Это основной кармический закон. Нам нужно смотреть на это в нашей жизни; вот где мы можем применить эту аналитическую медитацию, которую я описывал. Проанализируйте последствия, которые вы испытываете в своей жизни. Как ты страдаешь? Вечером дома, утром перед отъездом на день проанализируйте себя. «Как я страдаю? Какие последствия я несу? » Посмотрите на это, проанализируйте это, а затем посмотрите, какие действия могут привести к этому, потому что нет ничего случайного. Это первое правило гностика: ничто не случайность, ничто не совпадение.Мы знаем, что существует закон случайности, но он встречается редко. Чаще всего встречается закон кармы. Поэтому мы должны проанализировать себя, свой разум, наши страдания, наши проблемы, наши боли и посмотреть, какие действия могут привести к тому, что мы переживаем

2. Последствия больше, чем действие.

Я знаю, что ум ненавидит этого, ум говорит: «Нет, этого не может быть, я вообще этого не принимаю». Извините, но это закон. На самом деле последствий больше, чем действий. Подумай об этом.

Я объяснил закон инвариантности и привел вам пример: если мы что-то роняем в воду, вода создает волны; волна — это вода, движущаяся вверх, когда вода, в которой произошел удар, опускается; это своего рода маятник. Подумайте об этом: когда объект ударяется о воду, происходит вытеснение определенного количества воды. Верный? Но он гаснет кольцом: вода поражается гораздо больше, чем точка удара. Вы это понимаете? Когда камень ударяется о воду, мы думаем, что единственное, на что это влияет, — это вода, к которой прикасается камень, но это не так.Воздействует на всю воду на всей территории. Весь водоем движется.

Это просто интеллектуальный пример. В реальном мире энергия движения намного больше, чем может представить наш разум. Более того, этот закон применим ко всей энергии, даже к психологической энергии. То есть то же самое и с вашим гневом, с вашей гордостью, с вашей похотью, с вашей завистью: действует тот же закон. Когда вы чувствуете взрыв алчности внутри, это похоже на то, как камень касается воды в вашем сердце, но эта рябь течет через ваши три мозга, и они текут к вашему супругу, к вашим детям, к вашим коллегам, к вашей семье, к вашей семье. каждый человек, который контактирует с вами.Они влияют на вашу семью, они влияют на ваше рабочее место, они влияют даже на вашу одежду, вашу спальню — они влияют на все. Последствия этого гнева, алчности, гордости, похоти, излучаются волнами за волнами, особенно если вы продолжаете их подпитывать. Энергия нашего разума течет, течет и течет, насыщая каждый атом в вашем теле и насыщая каждого человека, которого вы проходите рядом, и тогда вы удивляетесь, почему, когда мы гуляем по нашим городам, мы чувствуем столько боли и страданий. Потому что мы его производим! Мы не осознаем, что «последствия больше, чем действия», но позвольте мне объяснить вам кое-что: верно и обратное.

Если вы совершите доброе дело, последствия будут больше, чем действия. Это секрет религии. Вот почему жертва — величайший аспект из трех факторов. Да, смерть нам нужна психологически, да, нам нужно рождение духовно, но больше всего нам нужно жертвовать ради других, потому что это действие приводит к гораздо более серьезным последствиям, чем исходное действие. Вот как мы можем преобразовать мир, понимая карму, первый уровень, шравакаяну, основной. И помните, я занимаюсь только вторым из четырех аспектов.

3. Вы не можете получить последствие, не совершив соответствующего действия.

Вы не можете питаться, если не едите. Вы не сможете быть чистыми, если не купитесь. Вы не можете попасть в тюрьму, если не совершили преступление. Вы не можете получить оплату, если не выполнили работу. Что это значит? Если вы хотите быть богатым, вам нужно зарабатывать деньги. Это очень поверхностная и глупая идея или пример, и все же мы все страдаем, игнорируя ее. Мы все думаем, что есть уловка, способ разбогатеть за одну ночь.Американцы самые глупые из всех в этом отношении, потому что все американцы одержимы концепциями, идеями, уловками, касающимися «как получить деньги прямо сейчас». Об этом и говорится во всех этих рекламных роликах: «Если вы подпишетесь на мой семинар, мою программу или получите мою книгу, вы очень быстро разбогатеете», занимаясь недвижимостью, инвестируя, независимо от концепции или идеи, крючок, но это все ложь. Ты знаешь почему? Потому что богатеет только тот, кто продает. У нас есть эта психологическая слабость, потому что мы не понимаем карму.Это влияет на нас по-разному.

Мы также думаем, что можем обманом попасть на небеса. Мы думаем: «Если я верю в Иисуса, мне больше нечего делать, я пойду на небеса». Если бы это было правдой, он бы сказал это, но он не сказал. В течение двух тысяч лет люди изменяли Священные Писания, пытаясь поддержать эту концепцию, чтобы они могли остаться у власти, но концепция все еще ложна. Миллионы людей верят, что вера ведет их на небеса, но ничто в целом творении Бога не поддерживает эту идею.Бог не делает исключений из закона; закон есть закон. Духовность действует по законам. Вы не можете получить то, чего не зарабатывали, но получите то, что заслуживаете.

Библия говорит, что все, что вы сеете, какие семена вы вкладываете в землю, определяет, что вы получите обратно. Но подумайте об этом, семя крошечное, вы кладете туда то маленькое семя, но что выходит? Большое растение, большое дерево: последствия больше, чем действия.

Это только номер три, и мы все еще находимся только в четвертой строфе Священного Писания.Вы видите, сколько работы нам предстоит сделать.

4. После выполнения действия его последствия нельзя стереть.

Мы любим пытаться удовлетворить наши желания. Мы думаем, что можем всех обмануть, быть хитрыми и позволить нашему разуму сосредоточиться на этих похотливых образах, позволить нашему разуму сосредоточиться на нашей обиде на нашу мать или отца, или на нашего начальника, или на нашу жену или мужа. Мы любим потакать своим обидам и удовольствиям. Мы всегда забываем, что у них тоже есть последствия.

Это утверждение следует понимать в контексте трех других.После выполнения действия последствия не могут быть удалены; это факт. Все, что вы делаете, навсегда остается частью природы. Вы не можете стереть это из памяти природы. Однако высший закон может превзойти этот закон. Другими словами, если вы выполняете действие, последствия которого будут болезненными, вы можете выполнить более высокое действие, последствия которого будут превосходить эту боль, тем самым вы преодолеете низшие последствия.

Если вы чувствуете гнев по отношению к кому-то и говорите что-то гневное, этот человек расстроится, но если вы осознаете это и искренне извинитесь, то страдание будет предотвращено или излечено.Правильно? Если человек принимает это, если он чувствует и принимает вашу искренность и искренне принимает извинения, им не нужно мстить вам, то проблема решена. То же верно и духовно. Вот почему мы должны совершать добрые дела, чтобы победить все возможные кармы, заплатить свою карму, выплатить долги, освободиться от боли. Не каждое действие можно стереть таким образом, но многие могут, многие можно сказать, отпустить или очистить. Запись есть, но это не означает, что вы должны страдать от последствий каждого действия; вы не делаете, если делаете добрые дела, если вы работаете с законом.

Эти болезненные вещи, о которых я говорил, относятся к первому уровню, чтобы действительно увидеть, как наши эмоции, наши мысли и наши действия не только заставляют нас страдать, но и заставляют страдать других. Когда мы понимаем это, это больно, больно.

В Тибете жил один великий лама, который жил в изоляции и был довольно стар. Иногда к нему приходили другие ламы. Он спросил их: «Слышали ли вы что-нибудь о таком-то ламе? Как у него дела?»

Посетитель сказал: «О, у него все так хорошо, он строит храмы, ступы, он печатает книги дхармы, он распространяет учения повсюду.«

Великий лама сказал: «О, замечательно, чудесно, но разве не здорово практиковать настоящую Дхарму?»

Позже пришел другой гость, другой лама, и этот старый лама сказал: «Вы слышали об этом другом ламе? Как он поживает?»

Посетитель сказал: «А, он учит, у него много учеников, у него все хорошо».

Старик сказал: «О, хорошо, хорошо, но разве не здорово практиковать настоящую Дхарму?»

Потом позже пришел другой лама, и старик сказал: «А, ты слышал о таком-то ламе? Как он?»

Посетитель сказал: «У него все хорошо, он находится в строгом ретрите в горах, медитирует, выполняет мантры в течение трех лет.«

Старый лама сказал: «О, хорошо, хорошо, но разве не здорово практиковать настоящую дхарму?»

Позже, другой лама пришел в гости, и старик сказал: «Как поживает то-то?»

Посетитель сказал: «А, этот парень, все, что он делает, это сидит без дела, натягивает мантию на голову и плачет».

Старик сказал: «О! Он практикует настоящую дхарму».

Эта история многое объясняет. Эти слезы, этот плач, не были криком жалости к себе или раскаяния, это слезы сострадания.Это вход в махаяну, второй уровень, через действительно постижение страдания, его причин, почему оно происходит и как мы сами несем за это ответственность. Это понимание совершенно естественно вызывает в самом себе раскаяние, побуждение, стремление к переменам, это важно и необходимо. Но если действительно погрузиться глубже, действительно медитировать на этом, откроется дверь ко второму уровню любой религии, который заключается в понимании того, что все люди, все существа повсюду в существовании страдают, мы должны им помочь.Мы, у которых есть крошечный проблеск понимания нашего собственного дела, того, как мы сами создали страдания и заставили их страдать, должны помочь им.

Сколько из нас действительно осознали безмерность страдания? Никто из нас, потому что, как только лекция заканчивается, мы выходим, прыгая, танцуя, бегая с места на место, съедая много еды и прекрасно проводя время. До тех пор, пока нам не придется идти на работу, а затем нам больно, или мы должны пойти домой к своему супругу, а затем нам будет больно.Но мы на самом деле не понимаем страдания.

Безмерность страдания — это не концепция, это реальность сейчас. Мы все с комфортом слушаем эту лекцию — у нас есть большое счастье и досуг, чтобы посидеть и послушать мои выступления — это невероятно. Вы знаете, какая небольшая часть существ на этой планете имеет это? Как мало людей могут позволить себе слушать эту лекцию? Очень, очень мало, потому что они связаны кармой — вот почему эта строка говорит: «Существа скованы». Чем они скованы? Желание, которое приводит к последствиям, связывающим нас из-за закона действия и следствия.

«Желание» как термин не включает в себя то, что нам нужно, поэтому давайте поговорим о психологических факторах, которые связывают нас со страданиями. В буддизме они представлены как восемь мирских забот.

Восемь мирских забот

Великий буддийский мастер по имени Нагарджуна красиво объяснил восемь мирских забот в писании. Он сказал:

Под восемью мирскими заботами мы подразумеваем:
Мирские мысли [от получения]:
Подарки или отсутствие подарков, комфорт или дискомфорт,
Слава или известность, хвала или критика.
Держите голову ровно.
Это не тема для ваших мыслей [если вы хотите освобождения]. — Нагарджуна

Первый и второй беспокойства относятся к «дарам или без даров», чтобы получить то, что мы хотим: исполнение желаний, ощущений.

Третий и четвертый проблемы — это «комфорт и дискомфорт», которые относятся к хорошему и плохому самочувствию; другими словами, стремление к безопасности, комфорту и т. д.

Пятая и шестая проблемы «слава или известность» относятся к тому, чтобы быть хорошо известным, будь то хорошая или плохая репутация.

Проблемы седьмой и восьмой, «похвала или критика» относятся к уважению или критике со стороны других.

Это восемь мирских забот. Они кажутся простыми, но это не так. Они действуют очень глубоко в нашей голове. Эти опасения беспокоят даже богов.

Многие люди — может быть, некоторые из нас — думают, когда читают «Восемь мирских забот», что это к ним не относится, потому что они верят, что они отшельники — они отреклись от мира, поэтому они не заботятся о мире, поэтому они не имейте этих восьми мирских забот.Какая ложь, какой обман, чтобы надеть себя. Мирские заботы связаны с умом. Это заботы в уме. Неважно, монах вы, аббат, лама или йог. Как мы узнаем, что это правда? Посмотрите на всех тех монахов, йогов, лам и духовных практиков, которые выполняют много практик, строят много монастырей и привлекают множество учеников: в глубине души они делают это ради известности, уважали, восхищались, говорили. Они страдают от мирских забот, но облачены в одежды.Тем не менее, такие опасения бессмысленны, потому что, когда они умрут, ничего не изменится: они будут продолжать вращаться в колесе сансары. Итак, суть в том, что для вас нет никакой разницы в том, чтобы провести всю свою жизнь в медитации, в пещере, воспевая мантры, приводя тысячи учеников в религию, если в конце концов ваш ум отравлен одним из этих восьми желаний, потому что это одно желание удерживает вас привязанными к колесу сансары, и вы вернетесь. Вот насколько суров закон. Ум должен полностью освободиться от желаний — на сто процентов — только тогда вы сможете сойти с колеса.Вот почему мы видим многих духовных учителей, которых возят как духовное воплощение, или из-за кармы они выдвигаются на передний план больших движений или групп, потому что в прошлом они выполняли некую духовную работу. У них все еще есть эго? У них еще есть гордость? У них все еще есть желание комфорта? Тогда они тоже обречены страдать, пока не изменят это. У всех нас есть это, так что давайте не беспокоиться об аутентичности или ценности этих учителей, лам и йогов. Давайте сосредоточимся на изменении самих себя.

Любой из нас может выполнить эту аналитическую медитацию и увидеть в себе, что у нас есть желание комфорта, у нас есть желание славы, у нас есть желание получить то, что мы хотим получить, и мы страдаем, когда не получаем этого. .

Мне приходит в голову еще одна история о ламе — извините за столько историй о ламах; они приходят мне в голову, потому что я изучаю этот отрывок.

Был один лама, который увидел монаха, преданно выполняющего свои практики. Лама сказал: «Знаешь, дядя, я так рад видеть, что ты кружишься вокруг храма и совершаешь земные поклоны, но это не настоящая дхарма.«Лама часто говорил это монаху обо всех своих практиках, поэтому монах начинал расстраиваться. Каждый раз, когда он видел ламу, лама говорил:« Я действительно рад видеть, что вы медитируете, но это не так. настоящая дхарма ». Наконец монах сказал:« Я сдаюсь! Я читаю свои мантры, я занимаюсь медитацией, я выполняю все свои практики. Что вы имеете в виду, что я не выполняю дхарму? Что мне делать? »Лама взглянул на него и трижды сказал:« Оставь эту жизнь. Откажитесь от этой жизни.Откажитесь от этой жизни ».

Он не говорил о самоубийстве. Он говорил о том, как справиться с этими желаниями в вашей голове в отношении этой жизни, удовольствий, комфорта, вещей, имени, славы. Все те желания, которые делают нечистыми все ваши духовные упражнения, вот ключ: отречение. Вот почему отречение — это основополагающий уровень. Итак, в Священном Писании сказано:

.

Подумайте снова и снова, как дела и их плоды никогда не подводят.
И цикл страданий: прекратите желание будущего.

В предыдущей строфе говорилось: «Остановите желание этой жизни». Этот говорит: «Остановите желание будущего». Затем продолжается,

5
Когда вы медитировали таким образом и не чувствуете даже
Мгновенное желание хороших вещей циклической жизни,
И когда вы начинаете думать одновременно днем ​​и ночью
О достижении свободы, вы нашли отречение.

Это путь к настоящей медитации, к настоящей духовности: к настоящему отречению.Итак, что здесь говорится: «Когда вы так медитировали»? Хорошо, нам нужно остановиться прямо здесь, потому что большинство из нас прочитало бы этот отрывок из Священного Писания и подумало бы: «О, да, бла-бла-бла, отречение, хорошо, я понял, круто». И мы отбрасываем это в сторону и забываем. Правильно? Сколько тысяч страниц Священных Писаний мы прочитали, сколько тысяч книг, сотен книг мы прочитали? Сколько ты понял? Я не имею в виду интеллектуально — помните, что я сказал, понимание подтверждается действиями. Сколько из этих Священных Писаний вы живете? Не просто изображать их в своей повседневной жизни и когда вы находитесь перед другими духовными людьми.Живете ли вы ими от всего сердца, даже когда вы один? Вот что доказывает понимание; вы можете достичь этого только с помощью медитации. Единственный способ — это медитировать, постигать, понимать это, чтобы это было в ваших атомах, в ваших костях. Понимание возникает тогда, когда вы не можете представить себе действия по-другому, потому что вы знаете, как действовать, как быть, как жить. Это понимание. Видите ли, когда мы говорим: «вам нужно понять свое эго, вам нужно понять свою гордость, свою похоть», это означает, что вы даже не можете представить себе, чтобы впустить этого демона в поток своего ума даже на время шириной иглы, вы даже представить себе не можете, это немыслимо, вы бы никогда этого не допустили — это понимание.

Никто из нас не такой; мы слышим, как этот демон похоти, или этот демон алкоголя, или этот демон наркотиков, или этот демон курения, или этот демон жадности или зависти стучится нам по спине, и мы говорим: «О, да, я помню тебя. ты говоришь? Хммм интересно, позвольте мне думать о том, что, позвольте мне медитировать на этом. Хм, может быть, я должен выпить, я гностик, я могу превратить его. может быть, я должен смотреть на эту порнографию, я гностик , Мне нужно понять эту похоть ». Каждый делает это, позволяя демонам бегать в потоке нашего разума и загрязнять нашу практику.Это происходит потому, что мы не понимаем их, мы не понимаем их, и поэтому я сказал, что Самаэль Аун Веор — совершенный отшельник и очень суров. Мы все думаем, что он был суров в своих письмах, в манере говорить — нет, мне очень жаль, то, что вы видите, это любовь к его Существу, но на самом деле в его произведениях вы не видите ничего из его суровости, ничего.

Суровость Самаэля разрушительна, непостижима. Самаэль — ангел Гебура, суровость, справедливость. Суровость Самаэля — это строгость закона кармы; это самая жестокая сила из всех существующих.Самаэль носит меч жестокости. Нет большей строгости, и все же он наш учитель.

Кто из нас живет по примеру Самаэля, воплощая эту суровость по отношению к нашему собственному разуму, эту суровость, непоколебимо направленную на покорение эго? Ни один из нас! Мы не можем найти хороших последователей примера Самаэля. Что мы действительно обнаруживаем, так это то, что все гностики предаются гордости, ищут славы, соревнуются друг с другом, распространяют пагубное загрязнение политики, развращают школы и преподавателей политикой, псевдодуховностью и интеллектуальным мусором.Все так называемые гностики разрушают работу Самаэля, не оживляя ее, и не только политикой, гордостью и ленью, но и ядовитыми доктринами, которые они смешивают и путают из-за недостатка изучения.

Нам нужен прочный, серьезный фундамент для отречения. Нам нужно постичь внутренние учения и воплотить их, даже когда мы одни. Так вы становитесь мастером медитации и, следовательно, настоящим гностиком. Настоящий гностик свободен от восьми мирских забот.Этой свободы нельзя достичь, просто сидя перед группой и заставляя людей восхищаться вами. Это не понтификацией, не написанием книг, не строительством храмов или школ, не привлечением большого количества учеников или созданием большого движения — нет, это психологической смертью, это эго умирает каждый день. Нам нужна эта основа в нашей практике, нам нужно первое фундаментальное отречение: мистическая смерть — без этого ничего не может случиться.

Вы узнаете, что у вас есть отречение — как сказано в этом отрывке, — когда вы не почувствуете ни минуты желания хороших вещей циклической жизни.По моему опыту, я встречал очень небольшую горстку людей, у которых есть это, и я не один из них. Эти люди похожи на Самаэля Аун Веора; он один. В нем нет стремления к циклической жизни, стремления к комфорту, славе, удовольствиям, капучино, хот-догам, шоколаду, кукурузному хлебу, пиву, большому дому, красивой машине, большой группе, большой духовной жизни. движение и т. д. Вы видите, сколько у нас желаний?

Вы узнаете, что нашли отречение, — здесь говорится, — когда вы начнете думать день и ночь о достижении свободы — спонтанно, в вашей крови, не потому что вы только что прочитали что-то или услышали лекцию и загорелись, а потому что в своей крови, в своем сердце, в своих костях вы понимаете страдание.Это качество ума, качество сознания, необходимое для вступления на путь Бодхисаттвы. Если у вас нет этого качества, вы никогда не поймете следующий уровень, который является Бодхичиттой, это невозможно. Вы можете уловить концепцию, вы можете уловить ее своим интеллектом, но вы не испытаете ее. Чтобы обрести настоящую бодхичитту, ваше отречение должно быть чрезвычайно прочным, всеобъемлющим, обширным и прочным. Это должно стать вашей главной характеристикой. Вот почему Самаэль Аун Веор сказал: «Мы должны стать как лимон.«Вы когда-нибудь пробовали свежий лимон отдельно, брали лимон и клали его в рот? Ничто не может противостоять этому вкусу. Правильно? Ничего. Когда вы кладете этот лимон в рот, он стирает все остальное, все, вы не можете это изменить. Это отречение, вот о чем он говорит. Он не говорит, что вы должны быть жестокими друг к другу, как некоторые люди интерпретируют это: «Вы должны быть горькими, как лимон, и жестокими». Нет, Самаэль не жесток. Серьезно, да, но помните, что Самаэль — это Логос Марса, а добродетель Марса — любовь.Противоположность любви — это война, ненависть, насилие, которые являются силой Марса, используемой эго. Достоинство Марса — усердная, знающая любовь; Марс суров из-за любви к человечеству.

Отречение — это не то, что можно подделать. Мы все стараемся; мы гуляем с нашими друзьями, и, возможно, рядом есть гностик или другой духовный человек, и есть пиво или горшок, и мы ведем себя как отшельники: «Нет, я этого не делаю». Но в нашем сознании желание есть, не так ли? Мы можем думать об этом некоторое время спустя, это желание продолжает приходить в голову: «Может быть, я смогу немного, вспомнить, как это было хорошо раньше, вспомнить, как я любил это делать?» Мы все допускаем такое мышление, особенно когда дело касается секса.Есть много людей, которые ходят как большие шишки — гностики и другие духовные люди — которые действуют так, как будто они духовно возвышены, соблюдая целомудрие, но о чем они думают в своем уме? Они вспоминают, когда они имели обыкновение испытывать оргазм и как сильно им это нравилось, и они воспроизводят свои переживания в уме и воспроизводят их, предаваясь этим переживаниям в своем сознании, думая, что это не имеет никаких последствий. Таким поведением они демонстрируют, что у них нет понимания кармы, нет понимания всех наиболее фундаментальных аспектов тантры, поэтому они не настоящие тантрики, а просто имитируют ее.Конечно, все мы виноваты в этом, поэтому давайте не будем утверждать, что мы не такие.

Отречение проявляется в действиях, не только физически, но и в уме. Тот, кто действительно постиг блуд, даже не приблизится к нему мысленно — вот как вы узнаете, постигаете ли вы его на всех уровнях ума — и не только блуд, но и жадность, зависть, алчность, страх, гордость.

Гордость — ядовитый яд, но всем он нравится. Где есть гордость, нет отречения.Где тщеславие, где есть зависть, где есть жадность, где есть страх, где есть беспокойство, где есть стресс, там нет отречения.

Нет оправдания, которое избавит нас от последствий наших действий. Если мы серьезно хотим достичь цели нашего духовного пути, нам нужно стать суровыми, как лимон, не суровыми друг к другу, а суровыми к себе. Нам нужно отречься от ума, чтобы победить его, и это не приходит через простое отвержение.Самаэль Аун Веор очень красиво сказал в книге «Основы гностического образования», что если вы просто отвергаете что-то, позже это вернется еще сильнее. Вы знаете, почему он это сказал? Потому что он понял закон кармы и шаги, которые я объяснил: последствия больше, чем действия. Подавление — это действие, избегание — это действие, и поэтому, когда вы видите в своем уме гордость, похоть или страх и избегаете их, вы подавляете это желание, вы только усиливаете его, и позже оно вернется еще сильнее.

Мы наблюдали многих людей, которые пришли к гностическим учениям полные пламенного энтузиазма и совершили драматические радикальные изменения в своей личной жизни, отказавшись от алкоголя, наркотиков и спящих, все те типы поведения, которые причиняют им страдания. Проходит год, может быть, два, и они внезапно исчезают, и мы всегда задаемся вопросом, что с ними случилось; позже мы узнаем, что они вернулись к тому же самому старому распорядку, но еще хуже, потому что они ничего не понимали, они просто подавляли это, и все это становилось сильнее.Я не могу сказать вам, сколько раз я видел это, хотя я новичок в этой традиции, я видел это больше раз, чем могу сосчитать. Это потому, что эти люди не понимают самого основного уровня учения; они думали, что они большие тантрические практики, потому что они слышали о Гнозисе, они прочитали несколько книг, может быть, они начали учить, но они ничего не понимали. Если бы они постигали, это жило бы в их действиях. Но каковы их действия? Они оставили учение, они снова начали пить, снова спали, принимали наркотики, некоторые из них мертвы.Мы не получаем это учение бесплатно. Вы не можете просто входить и выходить. Ваше Существо должно было приложить огромные усилия, чтобы вложить вас в это учение, чтобы подвергнуть вас этому учению, и когда вы уходите — честно говоря, я предпочитаю не говорить об этом, это слишком болезненно.

«… мы предупреждаем тех, кто любит шпионить, что гностицизм не похож на другие школы, в которых они учились. Многие становятся теософами, а затем уходят; затем они переходят в «Орден розенкрейцеров» и также уходят, не происходя с ними ничего значительного.Таким образом, они любят ходить, как бабочки, из школы в школу, в соответствии со всеми этими спиритуалистическими, теософскими, розенкрейцерскими и псевдо-водолеевскими, декадентскими доктринами и т. Д., И с ними ничего не происходит, когда они меняют школу.

Однако, если они думают, что могут сделать то же самое с Гнозисом, мы предупреждаем их, что они не могут, поскольку всякий, кто входит в Гнозис, внутренне подвергается замечательному испытанию Стража Порога. Если кто-то преуспевает в этом испытании, он вступает на прямой, узкий и трудный путь, который ведет нас к Нирване.

Затем следуют степени, посвящения, другие испытания и т. Д. Таким образом, чем выше ученик, тем страшнее падение. Те, кто не видел Света, многое игнорируют, и поэтому им многое прощается; однако, чем выше степень осведомленности, тем выше степень ответственности.

Следовательно, те, кто увидел Свет, а затем ушли, становятся демонами. Вот как выросли рога на лбах астральных тел многих бодхисаттв; вот как эти падшие бодхисаттвы стали демонами.Следовательно, из Гнозиса человек становится либо Ангелом, либо дьяволом.

После неверного шага многие продолжают катиться в бездну, и, наконец, на них вырастают рога, и они становятся демонами. Это замечательная реальность в Гнозисе.

«Ибо в великой мудрости много печали, и умножающий умножает печаль». — Экклезиаст 1:18

Поэтому держитесь подальше, любопытные люди!

Поэтому держитесь подальше, профаны! Гнозис — обоюдоострый меч, он защищает и дает жизнь скромным и добродетельным; тем не менее, он ранит и уничтожает любопытных и нечистых.»- Самаэль Аун Веор, The Major Mysteries

Изучение Гнозиса — это огромная ответственность. Вот почему так важна строгость. Вот почему отречение так важно. Это не игра. Мы должны быть серьезными.

Каждый день анализируйте, что вы изучаете и чем занимаетесь.

Не просто читайте писания, книги Самаэля и учения Будды или Цонкапы, а просто отбрасывайте их в сторону. Размышляйте .

Я слышу, как многие студенты говорят: «Но я не знаю, как на что-то медитировать; как ты делаешь это?» Я только что объяснил: сядь, закрой глаза и подумай.Начни там; подумайте об этом, переваривайте, анализируйте, смотрите на это в контексте своей жизни, сравнивайте, разбирайте, складывайте воедино, вам нужно это переварить. В уме? Да, но в основном в сознании нужно это переварить. Примите это в свое Существо, чтобы оно стало частью вас.

Почему мы встречаем так много людей из разных традиций, которые являются плохими примерами своих традиций? Потому что они не понимают своей традиции. Недавно мы наблюдали человека, который пришел навестить гностическую группу, но объявил, что их группа лучшая, и их заявление было наполнено гордостью, сарказмом и горечью.Это противоречие, не правда ли? Они использовали свой сарказм, гордость и гнев как примеры того, почему их группа «лучшая». Странно, правда?

Как мы можем принимать группы, которые провозглашают свою группу лучшей, настаивая на том, чтобы каждый пришел и присоединился к ним, потому что они лучшие по той или иной причине, и все наполнено гордостью и осуждением других? Или как насчет групп, которые используют страх, чтобы поставить студентов в зависимость от них, говоря: «Если ты не с нами, ты попадешь в ад» и другие подобные идиотские утверждения?

Помните историю, которую я вам рассказывал, о том, как ламы строили храмы и устраивали ретриты? Единственным, кто практиковал настоящую дхарму, был тот, кто плакал.Кто из всех этих групп, учений и учителей действительно демонстрирует своими действиями, что они понимают страдание и сострадание? Это должно быть вашей мерой, а не то, кто имеет громкое имя, кто знаменит, у кого больше всего учеников, у кого больше всего школ, или учений, или учителей, или книг, или самого прославленного происхождения. Судите о них по их действиям. Иисус сказал нам,

«По плодам их узнаете их».

— не по тому, что они говорят или хотят, чтобы вы поверили.

Нас судят так же: по нашим действиям. В конце концов, когда приближается наша неизбежная смерть, нас не будут судить из-за того, к какой группе мы принадлежали, точно так же, как нас не будут судить по цвету нашей рубашки. О нас будут судить по тому, что мы сделали, по последствиям наших действий. В книге «Ад, дьявол и карма» Самаэль Аун Веор сказал, что важны результаты наших действий, нас судят по результатам наших действий. Наши намерения — даже если у нас самые великие намерения в мире — ничего не значат, если результаты катастрофичны.Есть много людей с великими намерениями; у всех есть добрые намерения. У кого из нас плохие намерения? Никто из нас, все мы хотим делать добро, все мы хотим быть хорошими, но результаты наших действий доказывают, что это не так. Нам нужно это проанализировать; каждый день анализируйте свое поведение.

Ретроспектива

Мы обучаем практике, называемой ретроспективой. Каждой гностической школе мира следует обучать этой практике. Тем не менее, это не собственность Самаэля Аун Веора. Это не он изобрел. Ретроспектива присутствует в тибетской буддийской традиции — даже Цонкапа учил этой практике.Он присутствует в учениях Будды, и он присутствует в каждой религии в ее сердце и ядре. Я посетил дзен-храм, где учат ретроспективе.

Практика очень проста: каждый день в конце дня проводите некоторое время, размышляя о своем дне. Просмотрите это в своем воображении. Вы можете проводить столько времени, сколько считаете нужным. Это может быть несколько минут, это может быть несколько часов, но если вы серьезно относитесь к желанию раскрыть, почему вы страдаете и как достичь Бога, вам нужно проанализировать себя, потому что ответы на оба вопроса находятся внутри.Ответов нет в книгах. Вы не можете получить ответы от своего учителя или от друзей, вы можете получить ответы, только наблюдая и анализируя свой ум.

Вы можете выполнить некоторые предварительные упражнения, чтобы подготовиться к ретроспекции, и я рекомендую это, особенно в конце дня, когда вы приходите с работы или из-за своей повседневной деятельности, и у вас кипит вся эта энергия, вам нужно успокоиться. Вы можете принять душ или ванну, прогуляться, очистить свой разум, расслабиться, сделать некоторые упражнения, перекусить — не ешьте тяжелую пищу перед тем, как сесть и медитировать, потому что вам будет неудобно, и вы будете заснуть, ваше тело отвлечет вас.Выполняйте пранаямы, мантры, пения, упражнения, рунические или тибетские, что-нибудь, что поможет вам сосредоточиться, стабилизировать или стабилизировать вашу энергию и расслабиться. А затем, когда вы действительно расслабитесь и успокоитесь, сядьте и начните воспроизводить события дня в своем воображении. Дело не столько в том, чтобы думать об этом, сколько в том, чтобы воспроизвести события, просмотреть их, как в кино, и очень эффективно сделать это задом наперед, чтобы начать с медитации и вернуться назад через все события.Наблюдайте это в уме, как будто вы актер, за которым наблюдаете, посмотрите на себя, как на актера, и вернитесь назад и просмотрите все шаг за шагом. Медленно или быстро — неважно, зависит от вас, но следуйте своей интуиции. Наблюдайте, как ваш разум пытается изменить то, что произошло, потому что он это сделает. Вы начнете вспоминать тот момент, когда вы увидели того мужчину, который был таким привлекательным, и подумали: «О, если бы я только могла выйти замуж за такого парня». Но затем, когда вы вспоминаете это в своем уме, вы начинаете думать о чем-то другом, ваш разум изменяет память.Или вы начинаете размышлять о споре, который у вас был с кем-то, и вместо того, чтобы вспомнить, что они сказали, что было правдой, вы можете вспомнить только свое негодование. Посмотрите, как ваш разум начинает меняться, и играйте со своими воспоминаниями, это очень важно, потому что это неизбежно.

Это основная практика. Оттуда вы можете многое сделать, многому научиться, но сначала вам нужно попрактиковаться в этом, вам нужно научиться это делать. Чем больше вы учитесь, чем больше практикуете, тем большему мы можем научить вас, тем большему вы можете научить себя, но не заблуждайтесь: эта практика реальна, и она работает, если вы ее используете.Это приведет вас к глубокому пониманию себя, жизни, и результатом этого станет любовь.

Когда вы действительно начнете видеть свое собственное поведение и свои действия, а также то, как вы влияете на людей, вы начнете меняться, потому что хотите, и вы больше не хотите быть этим человеком, вы не хотите быть этим человеком, вы хочу быть лучше. Это не подделка, это не то, что вы делаете просто для того, чтобы похвастаться, это нечто искреннее. Итак, когда вы овладеете этим, мы перейдем на следующий уровень и поговорим о Бодхичитте, но вы не сможете постичь Бодхичитту, пока действительно не поймете, что значит отречься, почувствовать это раскаяние и остановиться. действуя глупо.

Вопросы и ответы

Аудитория: Вы разбирали отрывок из Священного Писания, особенно ту часть, где говорится, вы знаете: «У нас есть досуг и удача» (неразборчиво), у нас есть физическое тело, но что делать с людьми, которые деформировали физические тела и психически деформированы? также? Будет ли у них хотя бы еще один шанс поработать над собой, может быть, не в этой жизни, а в будущей жизни?

Инструктор: Ну, во-первых, мы должны понять, что каждая частичка нашего существования возникла из-за прошлых действий.Все в вашем теле, в ваших обстоятельствах, в вашей жизни так, потому что вы сами действовали ранее. Здесь нет исключений. Когда вы это поймете, тогда вы действительно сможете начать медитировать на своей жизни, на своем теле, на своем уме, на своем сердце и увидеть причины. Для людей, рожденных с уродствами, это связано с кармическими причинами, причинами, которые они сами создали в прошлом и которые привели к этим последствиям. Почему так происходит? Во-первых, потому что это закон природы.Природа должна делать это, чтобы уравновесить энергию, что является основой этого закона «инвариантности» в физике, и именно поэтому вода совершает эти движения, она берет энергию, которая ударяет по ней, и движется сама, чтобы уравновесить все эти силы и вернуться в состояние невозмутимости. Это верно на всех уровнях природы — это происходит с газами, твердыми телами, жидкостями и эфиром. Когда вы толкаете силу, эта сила отталкивает, но вокруг нее больше последствий, она не равносторонняя. Итак, те люди, которые страдают от уродства или недугов, платят свою карму — не из мести, а потому, что это закон природы.Если они проигнорируют это, как только карма будет выплачена, они вернутся туда, откуда начали. Например, если вы получили штраф или вас признали виновным в совершении преступления, вы попали в тюрьму или уплатили штраф, но после этого вы вернетесь туда, откуда начали, вы больше ничего не получите, вы просто платите свой долг и тогда вы освободитесь от долга, но вернетесь к нулю. То же самое в законе кармы, то же самое по природе, но если бы человек, который страдает недугом, умственным или физическим, должен был постичь карму, действительно понять ее, тогда все было бы иначе, он бы кое-что получил, они получили бы понимание, мудрость, знания, и такие случаи бывают.Я встречал нескольких людей с физическими и умственными недостатками или проблемами, которые понимают это, понимают это, они не могут обязательно объяснить это с помощью интеллекта, но эмоционально и сознательно они это понимают. В частности, один человек, которого я знаю, и которого я очень уважаю, умственно неполноценен; интеллектуально он не обладает способностью удерживать или вниманием изучать вещи и запоминать их, но в своих действиях он проявляет большое понимание, он очень добр. Лично я предпочел бы болтаться с ним, чем с всезнайкой духовным человеком, который жесток — а их много.Правильно? Лучше быть с добрым человеком, с хорошим человеком. Просто его доброта показывает, что у него больше понимания. Я уважаю это.

Вопрос: Не является ли желание познать само желание желанием?

Инструктор: Да, если дело в интеллекте. Мы должны проводить различие между тем, что мы подразумеваем под желанием как причиной страдания и желанием как причиной счастья. Обычно мы используем слово «желание» для обозначения причин страдания, потому что это 97% того, чем мы являемся; желания эгоистичны и коренятся в цеплянии за эго.У нас есть небольшой процент, мы говорим в среднем 3% сознания, которое не захвачено этими типами агрегатов, это то, что мы называем сущностью, Буддхадату или Татхагатагарбха, на тибетском языке. Это Природа Будды, своего рода «свободное» или неограниченное сознание. В этом также есть то, что мы можем назвать желанием или стремлением, и они многогранны. Если вы посмотрите, например, на человека, о котором я говорил, у этого человека есть искреннее желание помочь другим людям; это прекрасно, и это его осознающая часть, сознательная.Вы можете назвать это желанием, если хотите, но каковы будут последствия? Он от этого пострадает? Накажет ли закон его за то, что он хочет помогать другим и быть добрым к другим? Нет, потому что последствия всегда связаны с действием. Вспомните четыре шага, которые я объяснил. Таким образом, нам нужно применить этот закон кармы, чтобы понять, что такое желания, а что нет, и что полезно, а что нет. В любом случае, независимо от того, что говорит наш интеллект или какие термины мы используем, важны наши действия.Как мы действуем, как мы себя ведем, что мы думаем и что чувствуем, вот что имеет значение. Мы можем назвать это желанием или нет; это не имеет значения. Ваши действия создают результат; это карма. Итак, если вы хотите сказать, что ваше стремление к Богу — это желание Бога, не стесняйтесь, но действуйте в соответствии с этим и пожинайте плоды этого действия.

Ученик: Одним из величайших постижений раджа-йоги был конкретный факт. Теперь, является ли это формой подавления, когда ум создает сценарии, когда ум сплетничает о других, когда я говорю разуму: «Хорошо, покажи мне какой-нибудь конкретный факт, что это правда.«Верно? Я не знаю, придумывает ли этот человек такие вещи обо мне. Верно? Не является ли это формой подавления, когда я спрашиваю разум:« Покажи мне конкретный факт »?

Инструктор: Это не подавление, это анализ. Когда вы таким образом спрашиваете ум, вы заставляете его констатировать факты. Правильно? Это необходимо, все должны это делать. Подавлять это значило бы сказать: «Нет, нет, нет, нет, я не хочу иметь с этим дело». Репрессия — это избегание. Когда вы входите в него, чтобы проанализировать это, это то, что нам нужно делать, и на основе фактов Абсолютно верно, без вопросов.Фактически, это отличный инструмент измерения, который мы должны использовать в нашей практике медитации и в интерпретации снов. Все, что мы видим внутри себя в медитации и во снах, нужно сравнивать с фактами, и если нет никаких фактов, подтверждающих это, мы должны отложить это в сторону и подождать.

Вопрос: Когда разум во время ретроспективы пытается изменить наши воспоминания, должны ли мы просто наблюдать за ним и как он меняет вещи? Или мы должны попытаться стабилизироваться?

Инструктор: Хороший вопрос.Это зависит от вашей точки зрения во время медитации. Вопрос подразумевает нестабильность сознания. Если ваше внимание непостоянно — другими словами, если вы рискуете потерять непрерывность вашего осознания, — это должно быть первое, на что вы обращаете внимание; вам нужно стабилизировать вашу медитацию. Поэтому, если событие, которое вы наблюдаете, заставляет вас терять сознание, и вы начинаете погружаться в сон, фантазию или воспоминание или отвлекаетесь на свои мысли, первое, что вам нужно сделать, это сосредоточиться на себе и вспомните себя и помните, что вы медитируете, будучи внимательными.Не забывайте, что вы медитируете. Это очень важно, потому что, если вы потеряете внимательность к медитации, вы просто начнете мечтать, уснете и зря потратите время. Всегда сохраняйте эту внимательность.

Если присутствует внимательность и у вас есть относительная степень концентрации, но ум пытается изменить событие, тогда да, понаблюдайте за этим, но, более того, примените анализ. Как утверждал и объяснял Самаэль Аун Веор в своих книгах: «Нам нужно холодно анализировать все, что проходит на экране разума.”

Есть много методов, которые мы можем использовать в этом отношении. Только что приведенный пример основан на использовании фактов. Поэтому, когда мы видим, что разум начинает изменять это событие, нам нужно сознательно вспомнить, каковы факты этого события. «Что я знаю, правда?» Итак, в качестве примера вы сказали: «Действительно ли я знаю, что этот человек говорит обо мне такие вещи? Я слышал, как они это говорят? Или кто-то сказал мне, что они это говорят? Или я просто подумал, что они это говорят? ” Итак, это все разные, но мы отвечаем на них как на одно и то же.Многие образы и содержимое нашего разума, которые мы считаем реальными, на самом деле просто спроецированы сами. Что люди думают о нас, что они говорят о нас, успешны мы или нет, многое из этого — просто проекции эго, многое из этого просто то, что мы слышали от других людей, очень мало из этого основано на факты, поэтому их привлечение важно.

Еще вы можете внести противоположности. Помните, я объяснил вам эти восемь мирских желаний; на самом деле это четыре набора по два: положительный, отрицательный; тяга, отвращение.Мы хотим этот объект, поэтому страдаем, потому что хотим этого. У нас нет этого объекта, поэтому мы страдаем, потому что у нас его нет. Но даже когда мы получаем это, мы страдаем, потому что можем потерять. Правильно? Каков ответ? Это значит отречься, быть таким же, независимо от того, есть ли у вас это или нет, быть в невозмутимости, и то же самое верно в отношении имени и славы, и того, что люди говорят о нас, и того, что они не говорят о нас, всего, быть в невозмутимости. Эта невозмутимость приходит не через подавление или потакание, она приходит через понимание, через понимание.

Вопрос: Насколько подробно мы должны вникнуть в ретроспективу, чтобы получить максимальную отдачу от практики?

Инструктор: В этой практике нет правила, вы должны слушать свое сердце. Эта практика не механическая. Никто не должен говорить вам сесть и потратить 30 секунд на первый час и 30 секунд на следующий час или потратить час на первый час; если вы делаете это, вы будете там весь день. Вам нужно прислушиваться к своему сердцу. Что ваше сердце говорит вам, что вам нужно медитировать? Что причиняло боль вам или кому-то еще? Сколько времени вы потратите на это, зависит от того, насколько вы хотите справиться с этой болью.Если это что-то неважное для вас, вы не захотите тратить на это время, поэтому, если я скажу вам потратить час, вы не захотите. Вам нужно потратить на это время, которое вы естественно склонны тратить, и то же самое с количеством деталей, которые вы понимаете. Ищите относительные и важные детали.

Поймите кое-что здесь: цель этой практики не в том, чтобы вспомнить событие и попытаться вспомнить, были ли туфли человека шнурками или натянутыми, были ли они одеты в черные брюки или темно-коричневые.Нет, нет, нет, нет, это не причины для такой практики. Вы не пытаетесь сделать

Отказ от гражданства по причине двойного гражданства или национальности

Перейти к основному содержанию

Поиск

Основная навигация

• Дом
• Сервисы
  • сельское хозяйство
  • Льготы и выплаты
  • Культура, спорт и туризм
  • Образование и обучение
  • Здоровье и благополучие
  • Иммиграционная и гражданская регистрация
  • Труд и занятость
  • Земля, строительство и жилье
  • Закон, преступность и правосудие
  • Жизнь в Ботсване
  • Лицензирование и разрешения
  • Природные ресурсы и окружающая среда
  • Социальные службы
  • Торговля и промышленность
  • Транспорт и связь
• электронные услуги
  • Управление юстиции
  • Прослеживаемость и идентификация животных
  • Независимая избирательная комиссия
  • Законы Ботсваны
  • Министерство финансов и экономического развития
  • Парламент Ботсваны

.

No related posts.